文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列各题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先

Question

文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列各题。
　 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
    嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（韩愈《师说》）（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是___

A．所以传道受业解惑也	受：通“授”，传授
B．惑矣	惑：疑惑
C．不耻相师	耻：以……为耻
D．官盛则近谀	谀：阿谀、奉承

（2）下列句子与例句句式相同的一项是___
例：句读之不知，惑之不解
A．蚓无爪牙之利，筋骨之强
B．道之所存，师之所存也
C．李氏子蟠……不拘于时
D．古之人不余欺也
（3）下列对文中有关内容的分析，不正确的一项是___
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．第二段运用正反对比的论证方法，分三层从不同侧面批判当时社会耻于从师的不良风气。
C．第二段是从反面的角度论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。
D．作者对于那些比不上“巫医乐师百工之人”反而还看不起他们的“今之众人”，给予了强烈的责备和讽刺。
（4）翻译下面的文言句子
①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

Answer 1

（1）B　 糊涂啊！惑：糊涂．
（2）D 　D与例句均为宾语前置句；A．定语后置句；B．判断句；C．被动句．
（3）D  　“作者对于那些比不上‘巫医乐师百工之人’反而还看不起他们的‘今之众人’”错，根据原文“巫医乐师百工之人，不耻相师．士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之．问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀．’呜呼！师道之不复，可知矣．巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”可知，不是“今之众人”，是“士大夫之族”．
（4）①是故：因此；无…无：无论…无论；所存：所字结构，所在的地方．句子翻译为：因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方．
 ②彼：那些；非：不是．句子翻译为：那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师．

答案：
（1）B
（2）D
（3）D
（4）①因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方．
②那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师．

参考译文：
      古代求学的人一定有老师．老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的．人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了．生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师．我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方．
　　唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻．因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧．圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的．（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的．巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻．士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家．问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了．”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了．巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!