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阅读下文,完成1-3题。万章曰:“尧以天下与舜,有诸?”孟子曰:“否。天子不能以天下与人。”“然则舜有天下也,孰与之?”曰:“天与之”“天与之者,谆谆然命之乎?”曰:
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阅读下文,完成1-3题。 万章曰:“尧以天下与舜,有诸?” 孟子曰:“否。天子不能以天下与人。” “然则舜有天下也,孰与之?” 曰:“天与之” “天与之者,谆谆然命之乎?” 曰:“否。天不言,以行与事示之而已矣。” 曰:“以行与事示之者,如之何?” 曰:“天子能荐人于天,不能使天与之天下;诸侯能荐人于天子,不能使天子与之诸侯;大夫能荐人于诸侯,不能使诸侯与之大夫。昔者,尧荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之。故曰,天不言,以行与事示之而已矣。” 曰:“敢问:‘荐之于天而天受之,暴之于民而民受之’,如何?” 曰:“使之主祭而百神享之,是天受之;使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。天与之,人与之,故曰,天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也。尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南。天下诸候进觐者不之尧之子而之舜,讼狱者不之尧之子而之舜,讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰天也。夫然后之中国,践天子位焉。而居尧之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也。《泰誓》曰:‘天视自我民视,天听自我民听。’此之谓也。” (选自《孟子·万章上》) 1.加点词解释有误的一项是( ) A.谆谆然命之乎 命:命令 B.以行与事示之而已矣 示:显示 C.践天子位焉 践:登上 D.使之主祭而百神享之,是天受之 受:接受 2.下面的句子,加点的字在意义及用法上相同的一项是( ) A “然则舜有天下也,孰与之? 此之谓也 B 使之主祭而百神享之 尧荐舜于天而天受之 C 谆谆然命之乎 夫然后之中国 D 尧以天下与舜,有诸 天不言,以行与事示之而已矣 3.与“天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜”句式相同的一项是( ) A.天与之者,谆谆然命之乎 B.讼狱者不之尧之子而之舜 C.此之谓也 D. 麾下壮士骑从者八百余人 |
▼优质解答
答案和解析
1 .A 2 B 3. D 1 .A 解析:A项,命:任命委派2 B 解析:都表顺承,“然后”,A代词/提宾标志,C 形容词词尾“……的样子”/代词“这样”D介词“把’/介词“用,凭借” 3. ...
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