阅读下面的文字，完成1～3题。错位中的丁文江刘焱鸿对处于中西学激流中的知识分子而言，思想来源、经世处事无不与时代脉动相扣，即使单个人的经

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阅读下面的文字，完成1～3题。

错位中的丁文江

刘焱鸿

对处于中西学激流中的知识分子而言，思想来源、经世处事无不与时代脉动相扣，即使单个人的经历，也不仅是“个人奋斗史”可以统揽。丁文江其人，过往研究多集中于其思想言论中的“少数人”理念，抑或前贤学人与其交往的某些侧面。即便胡适先生的《丁文江这个人》等文章、 “一个欧化最深的中国人” 的定论，仍未能全面剖析丁氏的治学治世精神。徐复观先生曾在《一个伟大书生的悲剧》中疾呼：民主自由未成，书生悲剧难免，或者是丁文江短暂一生的最好写照。

胡适曾说：“丁博士喜好实打实，使他产生了对幻想家和预言家的一些反感。这种反感是实干家所特有的，而丁博士则是彻头彻尾的实干家。他是中国今日拥有的最伟大的实干家之一。”自负笈英伦留学时，丁文江便深受科学主义的精神影响。1911年，他在格拉斯哥大学毕业，获得动物学与地质学两份文凭；两年后，应工商部矿政司司长张轶欧聘请，任职该司地质科科长。在科学中找到的世界观、价值观以及由此构筑的理性世界，在丁文江的工作实践中表露无遗，并最终付诸更为理想主义的书刊文字。

1922年，他与胡适等人筹办了《努力周报》，以与普通民众口语相通的朴素文字点评社会得失。1932年，事隔10年他重拾笔锋，与胡适等创办了《独立评论》。此时他们心境已变，失却当年的热情与信心，仅希望“不倚傍任何党派”以“独立”的身份评论政治。两刊几乎可称为他的“个人的事业”所在。在丁文江看来，营造坐而论道的政治清明氛围，促请政府重视知识分子的意见，是为最终目的。尽管如此，他的科学“自发性”仍然指向办报问政与实际功能是否等同的问题。他在致沈昆三的信中说：“弟辈此举亦不过欲求良心上之安慰。安得摆脱饭碗问题，专力于国事乎。”

丁文江不同意胡适“改良政治要从思想文艺下手”的见解，他主张“少数人”(有责任能力的知识精英)面向大众，承当改良社会的实践责任。这里的“少数人”概念有出自科学实验界精英崇拜的嫌疑。而单就其从良心价值出发、出脱专业用力国事，将学术研究的理性实践精神，用于复杂的社会改造事业，亦不难想象其陷入窘境的命运。游走于学术与政治之间，丁文江处处体现其错位的角色表达：是学人，是政客，是评论家，是宣讲家？始终抱持着改革政府的乐观心态，丁文江于中国新文化的旗帜下呈现出不同他人的坚定“常态”。可能正如其自陈：唯一的希望是“知识阶级联合起来，把变相的旧式专制改为比较的新式独裁”，以至少弥补知识阶层的缺失。费侠莉以“东西方之间的理性主义者”概括丁文江最本质的内核，然而“理性主义”终究不是“理想主义”，或许学科的专执求真更深度影响了他在政治上从一的追求。

1936年元月，丁文江因煤气中毒遽然长逝，其时，他正于湖南谭家山煤矿考察。章鸿钊发表了《我对于丁在君先生的回忆》，文末赠以对联：“认责任内，无处可放松，治学然，治事亦然，识君以来，始信自强在不息；数交游中，惟真最难得，能让易，能争非易，从今而后，几疑直道与偕亡。”丁文江身上，确实不乏知识人特有的那种天真，其参与政治的努力也许还有些幼稚。然而身具学理背景，却能不忘国家现实；倡议知识关怀，又肯承担社会责任——这样的少数人，或者正是中国知识界最难以产生又最需要产生的。

(选自《南方人物周刊》)

1．下列对传记的分析和概括，不正确的两项是(　　)

A．丁文江从小深受科学主义的精神影响，秉承“少数人”理念，是一名富有理性主义色彩的实干家。

B．筹办《努力周报》是丁文江承当改良社会实践的重要举措，反映出他对社会得失密切关注。

C．丁文江等人创办《独立评论》的宗旨是想营造清明的政治氛围，促请政府重视知识分子的意见。

D．丁文江的“少数人”理念有非常积极的意义，因此他寻找到了用知识改革政府的最佳途径。

E．虽然丁文江与胡适的政治改良见解不同，但他们努力实现国家清明政治的初衷却是一致的。

2．结合全文简要阐述，为什么说胡适所做“一个欧化最深的中国人”的定论未能全面剖析丁氏的治学治世精神？

答：________________________________________________________________________

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3．结合全文内容探究，丁文江的“错位”表现在哪些方面？他在政治上的追求还有哪些局限性？

答：________________________________________________________________________