①“意象”的前身为“象”，源于《易》（《系辞》“圣人立象以尽意”），魏晋也有言、意、象之说，及至南朝刘勰始用这一术语来描述文学创作过程。从此以后，“意象”便以种

Question

　　①“意象”的前身为“象”，源于《易》（《系辞》“圣人立象以尽意”），魏晋也有言、意、象之说，及至南朝刘勰始用这一术语来描述文学创作过程。从此以后，“意象”便以种种面貌活跃在文学批评之中。第一，它有一些近似术语如“境象”“兴象”与之混用；第二，它有合有离，运用灵活，例如“意象玲珑”“意广象圆”；第三，若分用，“意”有时通“情”“理”“神”，“象”有时通“景”“物”“色”等等；第四，“意象”说与“赋比兴”说密切相关，可以说后者是前者的潜理论。可见，我国的“意象”说实际上有着丰富多彩的内容。
　　②正因为如此，中西学者在界定和运用“意象”一词时，自然纷纭莫定。其中，有一个明显的分歧点，那就是把它或者视为“意中象”，或者视为“意加象”。前者比较宽泛，是指艺术构思或艺术想像中的任何形象。无论是诗人构思时原有的，还是读者读后创造出来的；无论是形诸笔墨的，还是仅存于诗人头脑之中而难以描述的；无论是诉诸读者感官的，还是以其荷载的意蕴而引起读者理性认识的：所有这一切，无不包括在内。后者比较狭窄，仅仅指那些由于附有抽象事物而构成比喻、象征、寄托或暗示的艺术形象。这样去界定，尽管读者的再创造可能会得到默许，但评论家往往要怂恿他去捕捉诗人的原意。
　　③如果承认广义的意象，实际上就等于承认意象的基本性质——具象性和包蕴性。具象性是意象“与生俱来”的性质；只是在语言艺术中，其所具之象必须借助“心灵的眼睛”去观察，去玩赏，不必尽然如眼前的实物，令人寓目可得。那些确实浮现于脑海之中却又说不出、写不来的艺术形象尤其如此。包蕴性则指意象荷载抽象事物（如哲理、意向、情愫等）或关联其他具体事物的性质，这是在诗人艺术匠心的熔铸中，后天获得并逐渐得以强化的。两者相比，具象性更直接涉及意象自身的本质特征，包蕴性则更集中代表诗歌语言的艺术特征，两者均是界定时不可或缺的条件。
　　④如果承认意象的两种基本性质，也就等于承认它的基本作用--描述作用和指涉作用。前者的体现，在于意象诉诸感官而引起身临其境的艺术感受，至于是否会由此引起进一步的思考倒不十分重要。写景诗，应该是意象发挥描述作用的范例，诗人利用种种意象，为了的是在读者面前展示一片栩栩如生、真实可睹的画面。我们经常会说某写景诗传达了诗人的闲适心情，某写景诗透露了诗人归隐的意向等等，但这种从整首诗反映诗人情志的指涉作用，自与意象本身的指涉作用有所区别，单看“小桥流水人家”，何以见出飘零游子的孤寂心情？指涉作用的体现，在于意象诉者智识而引起理性思考。至于是否借助意象的描述作用，也是第二位的。这种作用小可见于比喻、借代等辞格，暗示、象征等局部艺术手法，大可见于讽谕诗、寓言诗等诗歌类型。然而，还有一些复合意象或意象组合，其组成部分犹如“人面桃花相映红”，令人难以辨别它们是在描述还是在指涉。不过，无论遇到哪种情况，意象具有这两种基本作用还是显而易见的。
1．下列对“意象”的解说，符合文意的一项是

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A．是能够引起某种体验（尤其是视觉体验），传达某种意蕴的文学艺术形象。
B．是活跃在文学批评之中，用来描述文学创作过程的一种艺术形象。
C．指由于附有抽象事物而构成比喻、象征、寄托或暗示的文学创作手法。
D．“意”专指“情、理、神”，“象”专指“景、物、色”，二者合称为“意象”。
2．下列各项中与意象的包孕性有关的一项是

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A．意象是鲜活具体的，但不可能也没有必要做到完全如眼前实物。
B．意象能荷载或关联其他事物，但这一特性因诗人的创作水平而异。
C．意象“与生俱来”的性质就是诉诸感官而引起身临其境的艺术感受。
D．意象包含复合意象和意象组合，因而产生了意象的包蕴性。
3．依据文章内容，不属于“广义意象”的一项是

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A．广义意象是作者的构思与读者创造的艺术形象。
B．广义意象是形诸笔墨与作者头脑之中的艺术形象。
C．广义意象是附有抽象事物而构成比喻、象征、寄托或暗示的艺术形象。
D．广义意象是诉诸感官的与引起思考的艺术形象。
4．根据文意，下列推断不合理的一项是

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A．《易》中的“圣人立象以尽意”、魏晋关于言、意、象中的“象”，意思应该与本文“意象”的“象”不同。
B．如果只承认意象的狭义定义（意加象），那么，意象的具象性和包蕴性也许就无从谈起了。
C．意象具有具象性，因而具有描述作用；意象具有包蕴性，因而具有指涉作用。
D．只有把意象的描述作用和指涉作用结合起来，才能准确分析诗句中的复合意象或意象组合。

Answer 1

1．A
2．B
3．C
4．D