阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。材料一：“古惑仔”一词，常用来指称黑道上的混混，如果用一个书面词来代替，则首推“流氓”。最近，北京大学古代文学博士、首都

Question

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。
材料一： “古惑仔”一词，常用来指称黑道上的混混，如果用一个书面词来代替，则首推“流氓”。最近，北京大学古代文学博士、首都师范大学文学院讲师檀作文耸人听闻地提出了“李白是唐朝排名第一的古惑仔”的论点，并专门著书《大唐第一古惑仔李白实录》。
对此，作家陆天明表示，这种玩弄知识、投机取巧的做法值得人们怀疑和深思，“我认为是该有人站出来说话的时候了”。当听说此观点提出者竟是北大博士生时，陆天明更是无比惊讶，“他这样的做法和‘芙蓉姐姐’没有什么差别，有很大的欺骗性，在自己的祖宗头上动土，简直就是耻辱”。
材料二：最近，山东阳谷县与临清市争相打起“金瓶梅”文化牌，两地在开发“金瓶梅”的形式上都利用了西门庆和潘金莲等人物大做文章。在阳谷县狮子楼旅游城内，“潘金莲”是旅游城公开招聘的，身份是“景区形象大使”；“武大郎家”对面是“王婆茶坊”，茶坊内，西门庆初次幽会潘金莲的蜡像塑造得惟妙惟肖。临清文化城内，还有“武大捉奸”等节目，邀请游客参与表演并拍摄成光碟。
读了上述材料，引起了你怎样的联想和思考？请在准确理解材料的基础上，选择一个角度，写一篇议论文。自主立意，自拟标题。

Answer 1

【例文】
文化在呻吟
“住手！”我听到一个民族的良心痛声呼喊。
目光的那头是王道士笨拙地凿着敦煌莫高窟的壁画——婀娜变成了碎片，柔美变成了生硬——这是一个多世纪以前的事。
我们曾指责王道士的贪恋薄利，批判他的愚昧无知。可是，如果从毁坏文化的角度看，一个小小的道士也就是在大漠风尘中加速了几面浮雕的风化，也就是给灿烂的敦煌文化划下了几丝伤痕。今天，世人对文化的糟蹋，相比于王道士，真正是有过之而无不及了。
与王道士不同，现代的人毁弃文化，手段更高明，理由更堂皇。时下，有一句很经典的话，叫做“文化搭台，经济唱戏”，口头上，信誓旦旦，复兴文化，实质上，是在文化遗产中寻找经济的卖点，文化已经成为经济的附属品！
现代的人不是王道士，王道士只是把艺术珍品贱价出售，现在的人们能够靠自己的想象力，从经典文化中“淘金”，不用花重金赞助黄金时段的广告，不必在产品质量上精益求精，只要包装袋上多出几个世人熟悉的古雅的字眼，滞销的商品就会供不应求，何乐而不为？至于那些文化，关我们厂家什么事？关我们这些唯利是图的商人什么事？于是，王羲之没有了兰亭的风雅，把名字无偿地给了一支支廉价的钢笔；曹操也淡却了一代豪杰的雄姿，安静地贴在案头的“一合酥”上；诸葛亮成了羽扇的代言人，屈原也变成了一只大粽子；陶渊明因为回归田园，亲自劳作，于是，被化肥厂和农具厂争来抢去。商业的利益驱动，就像一只巨大的火球，急速燃烧，将那些脆弱的文化当做了助火的干柴，愈烧愈旺，于是，文化的精髓化作了一缕轻烟，随风飘散了。
一个古老的民族在流血，一泓千年不息的文明之水正在被污染，我们引以为豪的深厚的文化底蕴正在一点点地被稀释、消解，剩下的只有在商业劲风中风干的几个名词。
经济本是文化生长的土壤！远的不说，只要看看徽商的殷实，看看徽文化的发达，我们就能摆正经济和文化的关系。
徽州商人在经商之初，无疑是艰难的，“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，许多著名的徽商从小就离乡背井，出外学艺，奋力拼搏。徽商最后成功了，天下出现了“无徽不成镇”的繁盛景象。但是，徽商留给我们的不仅是物质财富，遥望他们远去的背影，我们还看到了一种“文化”的东西闪耀在我们的眼前，“以诚待人”、“以信接物”、“以义为利”、“以人为本”。徽商创造了徽文化，徽文化的崛起又为原本灰头土脸的徽州山民戴上了一顶“儒商”的帽子。
美国学者约翰•菲斯克在解释类似文化开发时曾经说，过度性和浅薄性是其两种特征。我们当下的文化开发不仅有“过度性”，也有浅薄性！
“快住手！”我又听见了民族文化的痛苦呻吟和哀告。
【点评】
模拟评分 内容20分 表达20分 发展19分=总分59分
评分依据：作者有宽广的文化视野，文章读来自然就有厚重感。毁坏文化，必遭后世唾弃，王道士为我们提供了反面的镜子；创造文化，张扬文明，必将名垂青史，徽州商人则为我们树起了精神大旗。一反一正，对比鲜明。作者有较高的语言修养，用散文化的语言阐释道理，我们读来，既能得到思想上的启迪，也能得到艺术上的享受。