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阅读下文,完成文后各题。中国文化的当代处境王岳川处在千纪年转换的历史节点上,我们有可能检视一个世纪学术文化中的种种问题,并进而从新的层面上追问:中国文化精神向何处
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阅读下文,完成文后各题。 中国文化的当代处境 王岳川 处在千纪年转换的历史节点上,我们有可能检视一个世纪学术文化中的种种问题,并进 而从新的层面上追问:中国文化精神向何处去7 二十世纪中国与传统中国相比,一个根本性的不同就在于:中国传统文化在百年间受到 西方之化体系的奎面冲击。总体上说,西方文化在几千年的发展过程中经历了起码三次重大 文化转型,即从古希腊的两希(古希腊与希伯莱)精神,到文艺复兴以后的理性精神,再 到二十世纪的反理性的现代主义和后现代主义精神。而中国却延续了二千余年汉语文化形态 的相对稳定的时代精神,这一文化精神在二十世纪初为西方现代文化所中断。这就使得中国 文化在传统与现代、东方与西方、现代与后现代之间面临总体危机。 这一总体危机不仅意味着终极美怀的失落,同时也是一种价值符号的错位:儒家、道 家、佛家三套符号系统,固在时间上与当代人失却了时代的同步性,不能准确地反映当代中 国人的生存状态和信仰要求;而西方基督神学的符号系统,在空间上与中国人的文化,心理存 在着某种隔膜,因而难以成为中国人的信仰核心。因此,当代中国文化只能从东西方文化的 全新整合噩当代特型中,创造新的价值体系,重建新的语言符号系统,才有可能使其所面临 的文化危机逐渐减轻以至于消除。 百余年来,中国一直在文化的各个层面,即器物层、制度层、观念层、价值层受世界上 占主导地位的西方文化体系的影响。中国的现代化进程事实上是向西方学习的进程。然而问 题在于“西方”这一概念本身的复杂性不易把握。一方面,“西方"是一个历史文化概念, 指从古希腊、希伯菜、古罗马、文艺复兴 -直到现代和后现代的欧美文化;另一方面.“西 方”又是一个非常复杂的政治地理概念,指不同于东方地域的欧美地区即发达的“第一世 界”国家。这种概念含义的复杂性导致中国话语图景中的“西方”成为一个自由阐释的对 象,并使学“西方”的中国知识界面对成堆的问题:百年中国学西方是学古希腊文明中的 民主、科学精神呢,还是希伯莱文明的基督神学精神?是古罗马的法律精神呢,还是启蒙主 义以来的理性精神?是反理性的现代主义呢,还是反现代反形而上学的后现代主义?这些历 时态的“西方”文化精神在百年间尤其是近十几年共时态地“涌入”中国,以中国知识分 子为代表的汉语思想界究竟该接受谁?可以说,现代人在现代或后现代社会所遭遇到的主要 不是器物层和制度层的问题,而是观念价值层面上的迷失与失落。选择对象的复杂性和选择 主体多层性,使中国知识分子心境极为彷徨苦涩。如今叉迭加上经济热潮和市民文化对精英 文化的冲击,从而导致了中国文化转型时期的世纪末国境。 这种世纪末困境的文化表征是,中国文化面临从“五四”的“古今”之争到夸天的“东 西”之争、“南北”之争、“灵内”之争,从而构成当代文化冲突的多元景观和杂色纷呈色调。“古今”之争是价值冲突问题,核心是反传统价值;“东西”之争是文明冲突问题,核心是否定东方;“南北”之争是后殖民问题,核心是发达地区时不发达地区的经济文化渗透;“灵肉”之争是个人与群体、升华与沉沦问趣,梧心是沉重的肉身对沉重的精神的颠覆。这四种文化论争使今日知识精英与大众对话倍感失语和受阻,同时面对西力强大的后殖民主义话语,中西时话也十分艰难。 面对中国文化的当代处境并寻求解决之策,已成为跨世纪中国学术文化研究的新视界。 这包括两个问题.一是如何在世界全球化中保持民族精神,清醒地分析和选择西方文化中的 精华部分,为中国现代化展示其前景;二是中国传统文化转型性创造与批判性重建问题,只. 有通过转型性创造,才能在批判的反思中发现新世纪中国文化的曙光。 (选自《(二十世纪中国学术文化随笔大系)总序》,有删改) 小题1:根据文意,以下说法不正确的两项是 (5分)
小题2:属于导致中国知识界在学习西方时出现困惑的主要原因的一项是 (3分) A.西方文化体系对中国文化各层面的影响和冲击 B.“西方”选一概念含义的复杂性以及不确定性 C. 不同历史时期的西方文化精神不断地涌人中国 D中国文化遭受冲击而陷入转型期的世纪末困境 小题3:作者在文中为什么要提出“中国文化精神向何处去”的问题?(4分) 小题4:本文认为,中国文化精神应向何处去? |
▼优质解答
答案和解析
小题1:CD小题2:B小题3:因为在百年间,西方文化体系的全面冲击,导致中国传统文化的终极关怀失落和价值符号错位;在中国文化转型过程中,遭遇古今、东西、南北、灵肉之争的困惑。 [4分。答对一点得2分,答对...
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