阅读下文，完成文后各题。《人间词话》境界说与中国传统诗说（1）如果以中国诗论与西方诗论相比较，我们便会发现在西方的诗论中，对于这种兴发感

Question

阅读下文，完成文后各题。

《人间词话》境界说与中国传统诗说

（1）如果以中国诗论与西方诗论相比较，我们便会发现在西方的诗论中，对于 这种兴发感动的作用 ，原来也是早就有所体会的。（2）只是在西方早期的文学中，因为受神话之影响，他们曾经一度把这种感动认为乃是得自于外来神灵之助力，而未曾注意到这种灵感原来只是由于诗人之心灵与外物相接触所引发的一种感发作用。（3）所以荷马在其《史诗》的开端便曾向缪斯女神呼求灵感的降临。（4）苏格拉底在其与吟诗家爱昂的对话中，于论及诗人之创作时，也曾经说：“人无法作诗，除非当他的灵感受到鼓舞。”（5）柏拉图虽然反对诗人进入他的理想国，可是在提到诗人时，他也曾说过：“诗人必须信赖神灵的疯狂。”（6）从这些话都可见到，在西方文学理论中，他们对于诗歌中这种感发作用，原来也是早就有所体悟的，只是在早期的时候，因不知其来源之所自，曾经一度认为“神灵之助力”或“神灵的疯狂”而已。（7）不过，西方毕竟是长于逻辑分析的民族，因此，自亚里士多德以来，便开始为诗歌建立了一种从文学本身来分析的理论规模。（8）其后，又由于各派哲学、美学、心理学等日新月异的发展，于是在西方文学批评中遂产生了对于作家之心理、直觉、意识、联想等分别作研究对象的各种理论学派，迄于近世之批评，则又转而为对作品本身之字质、结构、意向、张力等之探讨研究。（9）如果将这些学说，与中国传统一向所重视的兴发感动作用相参看，则兴发感动之作用，实为诗歌之基本生命力。（10）至于诗人之心理、直觉、意识、联想等，则均可视为心与物产生感发作用时足以影响诗人之感受的种种因素；而字质、结构、意象、张力等，则均可视为将此种感受予以表达时，足以影响表达之效果的种种因素。（11）如果用《人间词话》中静安先生的话来说，则前者应该乃是属于“ 能感之 ”的种种因素，后者则是属于“ 能写之 ”的种种因素。（12）这两类因素，在诗歌中当然都占有极重要之地位，只是这些因素之所以重要，却仍然有赖于诗歌中先须具有一种兴发感动之生命力始可为功。（13）正如沧浪所云：“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多诗书，多穷理，则不能极其至。”（14）所以就一位作者而言，这些因素都只不过是可能使其作品达到更精美、更完整之效果的一些附加条件而已，而作品之真正生命的获取，则仍在于作者之心灵与外物相接时，所产生的一种兴发感动的力量。

(1)

第（1）句中“这种兴发感动的作用”指的是

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(2)

文中第（3）（4）（5）句引用荷马、苏格拉底和柏拉图的话，是为了证明什么观点的？

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(3)

从文意看，西方文学批评中对于作家的心理、直觉、意识、联想分别作研究对象的各种理论学派，其产生的基础是：

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(4)

请根据文意，简单解释“能感之”和“能写之”的意思。

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(5)

将中西诗论作比较，下列说法不符合原文意思的两项是
A．	对诗歌的兴发感动作用，中国比西方早有体会，尽管表达形式不同。
B．	中国传统一向重视兴发感动之作用，而西方对这一点的认识只停留在神话阶段。
C．	西方重视对作家心理、直觉、意识、联想等的分析研究，而中国一向重视兴发感动之作用，两者重点不同。
D．	近代西方转而对作品本身的字质、结构、意象、张力等进行探讨研究，中国虽也接触了这方面的问题，但重点似在强调兴发感动之作用。
E．	中西诗论有相通之处，但西方诗论重视诗歌的兴发感动作用，中国重视理论研究。

Answer 1

答案：5．BE;解析：(1) 由于诗人心灵与外物相接触所引发的一种感发作用。 (2) 证明西方早期一度把诗的兴发感动作用认为乃是得自于外来神灵之助力。 (3) 　　①亚里士多德以来建立的一种从文学本身来分析...