阅读下面的文言文，完成下列各题。尝试观于上志①，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同，其名无不辱者，其实无不危者，无功故

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
    尝试观于上志^①，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同，其名无不辱者，其实无不危者，无功故也。皆患其身不贵于其国也，而不患其主之不贵于天下也，此所以欲荣而逾辱也，欲安而逾危也。季子曰：“燕爵^②争善处于一屋之下，母子相哺也，区区焉相乐也，自以为安矣。灶突^③决，上栋焚，燕爵颜色不变，是何也？不知祸之将及之也，不亦愚乎！为人臣而免于燕爵之智者寡矣。夫为人臣者进其爵禄富贵父子兄弟相与比周于一国区区焉相乐也而以危其社稷其为灶突近矣而终不知也，其与燕爵之智不异。故曰‘天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身’，此之谓也。”
    故细之安，必待大；大之安，必待小。细大贱贵，交相为赞，然后皆得其所乐。薄疑说卫嗣君以王术，嗣君应之曰：“所有者千乘也，愿以受教。”薄疑对曰：“乌获举千钧，又况一斤？”杜赫以安天下说周昭文君，昭文君谓杜赫曰：“愿学所以安周。”杜赫对曰：“臣之所言者不可，则不能安周矣；臣之所言者可，则周自安矣。”此所谓以弗安而安者也。郑君问于被瞻曰：“闻先生之义，不死君，不亡君，信有之乎？”被瞻对曰：“有之。夫言不听，道不行，则固不事君也。若言听道行，又何死亡哉？”故被瞻之不死亡也，贤乎其死亡者也。昔有舜欲服海外而不成，既足以成帝矣。禹欲帝而不成，既足以王海内矣。汤、武欲继禹而不成，既足以王通达^④矣。孔、墨欲行大道于世而不成，既足以成显荣矣。夫大义之不成，既有成已，故务事大。
（选自《吕氏春秋•务大》，有删改）【注】①上志：古代的文献记载。②爵：通“雀”。③突：烟囱。④通达：指人力和舟车等交通工具能够到达的交通较为方便的地方。
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是___

A．燕爵颜色不变	颜色：脸色
B．细大贱贵，交相为赞	赞：称赞
C．所有者千乘也	千乘：兵车千辆，战国时期小的诸侯国称千乘
D．故务事大	务：从事，致力于

（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是___

A．其名无不荣者	则或咎其欲出者
B．无功故也	其闻道也亦先乎吾
C．不知祸之将及之也	奚以之九万里而南为
D．杜赫以安天下说周昭文君	愿以十五城请易璧

（3）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是___
A．夫为人臣者/进其爵禄富贵/父子兄弟相与比周/于一国区区焉相乐也/而以危其社稷/其为灶突近矣/而终不知也
B．夫为人臣者进/其爵禄富贵/父子兄弟相与比/周于一国/区区焉相乐也/而以危其社稷/其为灶突/近矣而终不知也
C．夫为人臣者/进其爵禄富贵/父子兄弟相与比周于一国/区区焉相乐也/而以危其社稷/其为灶突近矣/而终不知也
D．夫为人臣者进/其爵禄富贵父子兄弟/相与比周于一国/区区焉相乐也/而以危其社稷/其为灶突近矣/而终不知也
（4）下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是___
A．文章认为古代三王的辅佐之臣名声显耀地位安稳是因为他们功劳大，平庸君主的辅佐之臣名声耻辱地位危险是因为没有功劳。
B．文章引用季子以燕雀为喻指出大多臣子和燕雀一样见识短浅的论述，阐明了天下大乱，就没有国家安定、没有家室安定、没有个人安定的道理。
C．文章认为全局的安定一定要靠局部的安定，并用薄疑游说卫嗣君、杜赫游说周昭文君、被瞻游说郑君的例子来证明这一观点。
D．文章认为舜、商汤、周武、孔丘、墨翟等人都想做大事而没有成功，但他们也都成就了一番事业，借此阐明大事不能成功，结果也会有所成就。
（5）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①皆患其身不贵于其国也，而不患其主之不贵于天下也，此所以欲荣而逾辱也，欲安而逾危也。
②闻先生之义，不死君，不亡君，信有之乎？
③禹欲帝而不成，既足以王海内矣。

Answer 1

（1）B  赞：赞助、辅助；译文：全局和局部、尊贵和卑贱互相赞助．故选B．
（2）D  介词，用、拿；A代词，他们的/代词，那个；B句末语气词，可不译/句中语气词，表停顿；C助词，主谓间，取独/动词，到．故选D．
（3）C  “为人臣者”为完整结构，其后停顿，排除BD；“于一国”作“比周”的后置状语，中间不停顿，排除A；译文：那些做臣子的人，增益他们的爵禄富贵，父子兄弟一起在国中结党营私，怡然自得地一起游乐，以此危害国家．他们离烟囱很近了，但始终也察觉不到．故选C．
（4）C  “证明这一观点”错，原文第二段“薄疑游说卫嗣君、杜赫游说周昭文君”两例能证明的是“细之安，必待大”，即局部的安定，一定要靠全局的安定，“薄疑游说卫嗣君、杜赫游说周昭文君、被瞻游说郑君”三例都能证明“故务事大”．故选C．
（5）①患：担心；贵：显贵；逾：更加；译文：他们都担心自身不显贵于本国，却不担心君主不显贵干天下，这是他们希望荣耀反而更加耻辱、希望安定反而更加危险的原因．
②死：为…死；信：真的、的确；译文：听说您的主张是不为君主而死，不为君主出亡，真的有这样的话吗？
③帝：成就帝业；王：称王、统一；译文：禹想成就帝业而没有成功，但已足以统一海内了．

答案：
（1）B 
（2）D 
（3）C 
（4）C 
（5）①他们都担心自身不显贵于本国，却不担心君主不显贵干天下，这是他们希望荣耀反而更加耻辱、希望安定反而更加危险的原因．
②听说您的主张是不为君主而死，不为君主出亡，真的有这样的话吗？
③禹想成就帝业而没有成功，但已足以统一海内了．

参考译文：
      试看古代记载，禹，扬，文、武的辅佐之臣，名声没有不荣耀的，地位没有不安稳的，这是因为功大的缘故．平庸君主的辅佐之臣，他们希望获得荣耀的名声和安稳的地位，这和三王的辅佐之臣是相同的，但名声没有不耻辱的，地位没有不危险的，这是因为没有功劳的缘故．他们都担心自身不显贵于本国，却不担心君主不显贵干天下，这是他们希望荣耀反而更加耻辱、希望安定反而更加危险的原因．孔子说：“燕雀争相在屋檐下好地方筑巢，母鸟喂养着小鸟，怡然自得地一起嬉戏，自以为很安全了．即使烟囱破裂，头上的房梁燃烧起来，燕雀仍然面不改色，这是什么缘故呢？是因为它们不知道灾祸将廷及自身啊!这不是很愚蠢的吗？做臣子的，能够避免燕雀这种见识的人太少了，那些做臣子的人，增益他们的爵禄富贵，父子兄弟一起在国中结党营私，怡然自得地一起游乐，以此危害国家．他们离烟囱很近了，但始终也察觉不到，这同燕雀的见识恐怕没有什么区别．”所以说，天下大乱，就没有安定的国家，国家大乱，就没有安定的家室，家室大乱，就没有安定的个人．这些话说的就是上述情况．
      所以，局部的安定，一定要靠全局的安定，全局的安定，也一定要靠局部的安定．全局和局部、尊贵和卑贱互相赞助，然后才能各自都实现自己的愿望．薄疑用统一天下的方略游说卫嗣君，卫嗣君对他说：“我拥有的只是个有着千辆兵车的小国，希望就此听取您的指教．”薄疑回答说：“假如能象乌获那样力举千钧，那么又何况一斤呢？”杜赫用安定天下游说周昭文君，昭文君对杜赫说；“我希望学习安定周国的方法．”杜赫回答说：“我所说的如果您做不到，那么周国也就不能安定，我所说的您做到了，那么周国自然就会安定了．”杜赫的这种方法，就是所谓不去安定它而使它自然得以安定啊！ 郑君问被瞻说．“听说您的主张是不为君主而死，不为君主出亡，真的有这样的话吗？”被瞻说：“有．如果言论不被听从，主张不被实行，那么这本来就不算侍奉君主，如果言论被听从，主张被实行，君主自然身安，又哪里用为他去死、为他出亡呢？”所以，被膳不为君主死难出亡，胜过那些为君主死难出亡的人．从前舜想牧服海外而没有成功，但已足以成就帝业了，禹想成就帝业而没有成功，但已足以统一海内了，商汤周武想继承禹而没有成功，但已足以统一人力舟车所能到达的地区了；五霸想继承商汤周武而没有成功，但已足以做诸侯之长了，孔丘墨翟想在天下实行大道而没有成功，但己足以成为显荣之人了．大事不能成功，结果还是会有所成就，所以一定要致力干大事．