阅读下面的文言文，完成后面小题。。梅圣俞诗集序〔宋〕欧阳修予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所阅读下面的文言文，完成后面小题。。梅圣俞诗集序〔宋〕欧阳修予闻世

Question

阅读下面的文言文，完成后面小题。。梅圣俞诗集序〔宋〕欧阳修予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所

阅读下面的文言文，完成后面小题。。
梅圣俞诗集序
〔宋〕欧阳修
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。 然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也 。
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书， 为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业 。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师， 余既哭而铭之，因索于其家 ，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
庐陵欧阳修序。
——选自《四部丛刊》本《欧阳文忠公文集》
小题1:对句中加点词语的解释不正确的一项是

A．盖世所传诗者，多出于古 穷人 之辞也困厄之士

B．内有忧思感愤之郁积，其兴于 怨刺 怨恨讽刺

C．辄 抑 于有司，困于州县抑郁

D．自为童子，出语已惊其 长老 父老长辈

小题2:下列各组语句中，不是“世所传诗者，多出于古穷人之辞也”原因的一项是

A．诗人少达而多穷

B．内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺

C．道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言

D．愈穷则愈工

小题3:下列对原文有关内容的分析和概括正确的一项是

A．梅圣俞所写的东西中诗歌特别多，这是因为他喜欢通过诗歌来发泄自己的不得志。

B．王文康公看到梅圣俞的诗作，深为叹服，并将他推荐给朝廷。

C．梅圣俞写出了许多如《诗经》中雅、颂那样的作品，歌颂大宋的功业恩德，十分壮伟。

D．我曾酷爱圣俞的诗，担心不能全部得到，十分高兴谢氏能为它分类编排，就将它依序收集保存起来。

小题4:把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。（4分）
（2）为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。（4分）
（3）余既哭而铭之，因索于其家。（2分）

Answer 1

小题1:C
小题2:A
小题3:A
小题4:（1）如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出工巧的好诗来。 （“然则”“殆”“工”各1分，句意1分）
（2）辅助人家办事，郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。（“佐”“所蓄”“于事业”倒装各1分，句意1分）
（3）我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家求取。（能将“铭”译作动词1分，句意1分）

小题1:
试题分析：解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。C应该翻译为压抑。和于在一起表示被动。
小题2:
试题分析：解答此题，A项是世人因此而得出的结论，不是“世所传诗者，多出于古穷人之辞也”原因。
小题3:
试题分析：解答此类题目，首先要审清题意，把每一选项和文中相应的事件对应，针对选项划定区域，小心比对，看是否搞混做事情况。A根据原文“圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多”,B原文说“虽知之深，亦不果荐也” C原文说“若使其幸得用于朝廷”，D“序”是作序的意思。运用排除法找出答案。
小题4:
试题分析：翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、达、雅”的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还要注意一些虚词，一些虚词，也有意义；再就是注意一些特殊句式的翻译也要到位。翻译时候结合所学内容如（2）可联系《鸿门宴》“不如因善遇之” ；《蜀道难》“但见悲鸟号古墓”。
【译文参考】
我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。
我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次被推荐去考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要靠别人下聘书，去辅助人家办事，郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？
圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。
从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。
庐陵欧阳修序。