蟾宫折桂的典故出自哪里

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蟾宫折桂的典故出自哪里

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　　出 处
　　《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送,问诜曰：‘卿自以为如何?’诜对曰："臣鉴贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉."
　　相传蟾宫中有桂树, 唐 以来牵合两事,遂以“蟾宫折桂”谓科举应试及第. 元 施惠 《幽闺记·士女随迁》：“镇朝经暮史,寐晚兴夙,拟蟾宫折桂之梯步.”《红楼梦》第九回：“彼时 黛玉 在窗下对镜理妆,听 宝玉 说上学去,因笑道：‘好,这一去,可是要蟾宫折桂了,我不能送你了.’”亦作“ 蟾宫扳桂 ”. 明 谢谠 《四喜记·乡荐荣欢》：“蟾宫扳桂折高枝,书香还有继,天道岂无知.”参阅 宋 叶梦得 《避暑录话》卷下、 清 翟灏 《通俗编·祝诵》.
　　晋武帝泰始年间,吏部尚书崔洪举荐郄诜当左丞相.后来郄诜当雍州刺史,晋武帝问他的自我评价,他说：“我就像月宫里的一段桂枝,昆仑山上的一块宝玉.”用广寒宫中一枝桂、昆仑山上一片玉来形容特别出众的人才,这便是“蟾宫折桂”的出处.蟾宫即月宫,即月亮之宫.晋武帝大笑并嘉许他.唐代以后,科举制度盛行,蟾宫折桂便用来比喻考中进士.唐代大诗人白居易先考中进士,他的堂弟白敏中后来中了第三名,白居易写诗祝贺说：“折桂一枝先许我,穿杨三叶尽惊人.”
　　汤显祖《牡丹亭》里也有“他年得傍蟾宫客,不在梅边在柳边.”的名句.
　　传 说
　　蟾宫折桂,也有一些传说和掌故.其中以明初宋濂的《重荣桂记》所叙最详.
　　文章说江西庐陵周孟声与其子学颜都是读书人,在当地很有名气.其家在吉水泥石村,院内有棵大桂树,枝叶繁荣,树荫可遮盖二亩地面.元末动乱中房屋被焚毁,树也被烧死,树枝被砍做烧柴,只留下光秃秃的树干.到明初天下安定,老树干竟发出新芽,不几年,便又郁郁葱葱.有人说,此树经火之后,外焦内枯,现发新芽,事出反常,恐非好兆.也有人说,草木无知,却得风气之先.当年寇准病故,人们为凭吊他插下的竹枝竟都生笋,田氏兄弟闹分家,其家的荆树无故枯萎,兄弟和好不分,树又复荣,可见周家又将复兴.不入,学颜之子仲方考中进士,人们就都认为此树重荣是祥瑞了.祥瑞之说本出迷信,牵强附会的以自然现象解释社会现象,毫无可取,但从老树重荣中,亦可看到桂的顽强生命力.
　　汉晋以后,又有月中桂树的传说盛行,《太平御览》引《淮南子》云：“月中有桂树”.到了唐代,段成式《酉阳杂俎》中记载则进一步演绎出吴刚砍桂的神话.传说月中桂树高达五百丈,有一位吴刚因学仙术违规被罚在月宫砍桂,每砍一斧,桂树的创伤就会立即愈合,因此吴刚常年在月宫砍桂而始终砍不倒树.关于月中桂树的传奇故事被古人演绎附会得五花八门,尤其以唐宋两代为盛.月中桂树又被命名娑罗树、骞树,月中桂树的果实每年四五月后飘落人间,称“月中桂子”.反映了古人对月中桂树的确深信不疑,文人学士每当中秋望月,吟诗作赋,都把月中桂树、桂子作为常用的典故.因有月中桂树的传说,所以人们又称月亮为“桂月”、“桂宫”、“桂窟”、“桂轮”等.
　　在中国封建社会科举场,每年秋闱大比刚好在八月,所以人们将科举应试得中者称为“月中折桂”或“蟾宫折桂”.《红楼梦》第九回中林黛玉听说贾宝玉要上学了,就笑道：“好?这一去,可定是要蟾宫折桂去了.”以蟾宫折桂比喻科场得意,也表现出古代人民对月亮的美好向往.