曹操 龟虽寿龟虽寿的原文和译文

Question

曹操 龟虽寿
龟虽寿的原文和译文

Answer 1

龟虽寿
曹操
神龟虽寿,犹有竟时.
螣蛇乘雾,终为土灰.
老骥伏枥,志在千里；
烈士暮年,壮心不已.
盈缩之期,不但在天；
养怡之福,可得永年.
幸甚至哉,歌以咏志.
【作者介绍】
陵墓： 高陵
政权： 曹魏
外貌：身长七尺余,约合现今1.68米,细眼长髯
曹操（155.2.24.－220.1.15）,一名吉利,字孟德,小名阿瞒,沛国谯郡（今安徽省亳州市谯城）人.东汉末年杰出的政治家、军事家和诗人.在政治方面,曹操消灭了北方的众多割据势力,恢复了中国北方的统一,并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序.文化方面,在曹操父子的推动下形成了以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学,史称建安风骨,在文学史上留下了光辉的一笔.
曹操出生于一个显赫的宦官家庭.曹操的祖父曹腾,是东汉末年宦官集团十常侍中的一员,汉相国曹参的后人.父亲曹嵩,是曹腾的养子.曹嵩的出身,当时就搞不清楚,所以陈寿称他：“莫能审其生出本末”,但也有人认为他是夏侯氏之子.官至太尉.
【文学成就】
曹操不但是中国历史上一位杰出的政治家、军事家,还是一位杰出的文学家,著有《孙子略解》、《兵书接要》等军事著作和《蒿里行》、《观沧海》、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龟虽寿》等不朽诗篇.后人并且辑有《曹操集》.
【写作风格】
曹操诗的内容大致有三种：反映汉末动乱的现实、统一天下的理想和顽强的进取精神、以及抒发忧思难忘的消极情绪.
【创作背景】
建安十二年（207）,曹操率领大军征伐当时东北方的大患乌桓.这是曹操统一北方大业中的一次重要战争.远征途中,他写下了乐府歌辞《步出夏门行》（属于《相和歌·瑟调曲》）.这一组诗包括五个部分,开头为“艳”辞,即序诗,以下各篇分别取诗句命名,依次为《观沧海》、《冬十月》、《河朔寒》（亦作《土不同》）、《龟虽寿》.从音乐曲调上说,五个部分是一个整体,从歌词内容上看,四篇则可以独立成篇.
【重点词句解释】
骥：良马.枥：马槽.烈士：有远大抱负的人.已：停止.竟：终结.永年：长寿.腾蛇：传说中龙的一种,能乘云雾升天.意思是：伏在马槽上的千里马虽然老了,仍抱着驰骋千里的志向.同样,英雄虽已老去,他建工立业的壮志却永不停止.在这四句诗中,曹操以千里马自喻,表现了人老志不衰的的精神,抒发了一统天下的壮志和豪情.
【注释】
①本诗作于建安十二年(207),时曹操五十三岁.诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉,表现了老当益壮、积极进取的人生态度.
②"神龟"二句：神龟虽能长寿,但还有死亡的时候.神龟,传说中的通灵之龟,能活几千岁.寿,长寿.竟,尽,完.
③"腾蛇"二句：螣蛇即使能乘雾升天,最终也得死亡,变成灰土.螣蛇,传说中与龙同类的神物,能兴云驾雾.
④骥(jì)：千里马.枥(lì)：马槽.
⑤烈士：有雄心壮志的人.暮年：晚年.
⑥盈缩：指人的寿命长短.盈,长.缩,短.
⑦但：仅,只.
⑧养怡：保养身心健康.
⑨永：长久.
⑩ 幸甚至哉：两句是合乐时加的,跟正文没关系.
11.永年：长寿.
[编辑本段]【译文】
神龟的寿命虽然十分长久,但也还有生命终结了的时候.
螣蛇尽管能乘雾飞行,终究也会死亡化为土灰.
年老的千里马伏在马棚里,它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里.
有远大抱负的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息.
人的寿命长短,不只是由上天所决定的.
只要自己调养好身心,也可以益寿延年.
真是幸运极了,用歌唱来表达自己的思想感情吧.
[编辑本段]【品评】
这是一首富于哲理的诗,阐发了诗人的人生态度.诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验,因而写得兴会淋漓,有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的,因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合.诗中 “ 老骥伏枥 ” 四句是千古传诵的名句,笔力遒劲,韵律沉雄,内蕴着一股自强不息的豪迈气概,深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌.全诗的韵调跌宕起伏,开头四句娓娓说理, “ 犹有 “ 终为 ” 两个词组下得沉着.而 “ 老骥 ” 以下四句,语气转为激昂,笔挟风雷,使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上.而最后数句则表现出一种深 沉委婉的风情,给人一种亲切温馨之感.全诗跌宕起伏,又机理缜密,闪耀出哲理的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观声调.艺术风格朴实无华,格调高远,慷慨激昂,显示出诗人自强不息的进取精神,热爱生活的乐观精神.
人寿命的长短不完全决定与天,只要保持身心健康就能延年益寿,这里可见诗人对天命持否定态度,而对事在人为抱有信心的乐观主义精神.
【主旨】
抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息的壮志豪情.
【现在版本】
曹操——《龟虽寿》
神龟虽寿,犹有竟时.
腾蛇乘雾,终为土灰.
老骥伏枥,志在千里.
烈士暮年,壮心不已.
盈缩之期,不但在天.
养怡之福,可得永年.
幸甚至哉,歌以咏志.
南朝钟嵘写了一部《诗品》,品评诗人,区分第等,把曹操的诗置于下品.可是,曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量,使后代无数英雄志士为之倾倒若狂.据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦,每酒后辄咏曹操“老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已”.以如意击打唾壶为节,壶口尽缺.为什么理论家的眼光同读者的赏爱如此大不相同呢?这是一个颇为发人深思的问题.
王大将军击节赞赏的诗,是曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章－－《龟虽寿》.曹操当时击败袁绍父子,平定北方乌桓,踌躇满志,乐观自信,便写下这一组诗,抒写胸怀建功立业的豪情壮志.此时曹操已经五十三岁了,不由想起了人生的路程,所以诗一开头便无限感慨地吟道：
“神龟虽寿,犹有竟时,腾蛇乘雾,终为土灰.”
《庄子·秋水篇》说:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣.”曹操反其意而用之,
说神龟纵活三千年,可还是难免一死呀!《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云,腾蛇游雾,云罢雾霁,而龙蛇与 同矣!”“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾,本领可谓大矣!然而,一旦云消雾散,就和苍蝇蚂蚁一样,灰飞烟灭了!古来雄才大略之主如秦皇汉武,服食求仙,亦不免于神仙长生之术的蛊惑,而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识,这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的.更可贵的是如何对待这有限的人生?曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调,慷慨高歌曰：
“老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已.”
曹操自比一匹上了年纪的千里马,虽然形老体衰,屈居枥下,但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情.他说,有志干一番事业的人,虽然到了晚年,但一颗勃勃雄心永不会消沉,一种对宏伟理想追求永不会停息啊!
这首诗始于人生哲理的感叹,继发壮怀激烈的高唱,复而回到哲理的思辨：
“盈缩之期,不但在天；养怡之福,可得永年.”
曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维,他首先讲尊重自然规律,人总是要死的.接着讲人在有限的生命里,要充分发挥主观能动性,去积极进取,建功立业.
最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的,一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律,但也不是完全听凭上天安排.如果善自保养身心,使之健康愉快,不是也可以延年益寿吗?曹操所云“养怡之福”,不是指无所事事,坐而静养,而是说一个人精神状态是最重要的,不应因年暮而消沉,而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神,永远乐观奋发,自强不息,保持思想上的青春.曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义,从这方面来说,它不又是一篇绝妙的养生论吗!
《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌,它开辟了一个诗歌的新时代,汉武帝罢黜百家,独尊儒术,把汉代人的思想禁锢了三四百年,弄得汉代文人不会写诗,只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书,真正有感情,有个性的文学得不到发展.直到东汉末年天下分崩,风云扰攘,政治思想文化发生重大变化,作为一世之雄而雅爱诗章的曹操,带头叛经离道,给文坛带来了自由活跃的空气.他“外定武功,内兴文学”,身边聚集了“建安七子”等 一大批文人,他们都是天下才志之士,生活在久经战乱的时代,思想感情常常表现得慷慨激昂.正如《文心雕龙·时序》说：“观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗慨而多气也.”尤其是曹操,鞍马为文,横槊赋诗,其诗悲壮慷慨,震烁古今,前无古人,后无来者.这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格,后人称之为“建安风骨”,曹操是最突出的代表.千百年来,曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神,震荡着天下英雄的心灵.也正是这种可贵特质,使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩.钟嵘将曹操置于下品,主要是嫌其“古直”而少文彩,殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄,是不屑于雕章啄句的.钟嵘六朝时人,当时文学之士很讲究文彩华美,所谓“俪采百字之偶,争价一句之奇”,钟嵘对曹操的评价过低,显然是时代风气使然.我们知道,任何文学－－包括诗歌在内,文彩较之内容,毕竟是第二位的.关于曹操的文学地位,过去常为其政治业绩所掩,而不为人重视,其实,他在中国文学发展史上,是有卓越贡献的人物,特别对建安文学有开创之功,实在是应当大书一笔的. （张铁明）
南朝钟嵘写了一部《诗品》,品评诗人,区分第等,把曹操的诗置于下品.可是,曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量,使后代无数英雄志士为之倾倒若狂.据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦,每酒后辄咏曹操“老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已”.以如意击打唾壶为节,壶口尽缺.
写这一组诗时,曹操刚击败袁绍父子,平定北方乌桓,踌躇满志,乐观自信,充满建功立业的豪情壮志,此时他已经五十三岁了.想起人生路程,诗一开头便无限感慨地吟道：“神龟虽寿,犹有竟时,腾蛇乘雾,终为土灰.”《庄子•秋水篇》说:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣.”曹操反其意而用之,说神龟纵活三千年,可还是难免一死呀!《韩非子•难势篇》记载：“飞龙乘云,腾蛇游雾,云罢雾霁,而龙蛇与 同矣!”“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾,本领可谓大矣!然而,一旦云消雾散,就和苍蝇蚂蚁一样,灰飞烟灭了!古来雄才大略之主如秦皇汉武,服食求仙,亦不免于神仙长生之术的蛊惑,而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识,这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的.更可贵的是如何对待这有限的人生?曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调,慷慨高歌曰：“老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已.”曹操自比一匹上了年纪的千里马,虽然形老体衰,屈居枥下,但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情.他说,有志干一番事业的人,虽然到了晚年,但一颗勃勃雄心永不会消沉,一种对宏伟理想追求永不会停息啊!这首诗始于人生哲理的感叹,继发壮怀激烈的高唱,复而回到哲理的思辨：“盈缩之期,不但在天；养怡之福,可得永年.”曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维,他首先讲尊重自然规律,人总是要死的.接着讲人在有限的生命里,要去积极进取,建功立业.最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的,一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律,但也不是完全听凭上天安排.如果善自保养身心,使之健康愉快,不是也可以延年益寿吗?曹操所云“养怡之福”,不是指无所事事,坐而静养,而是说一个人精神状态是最重要的,不应因年暮而消沉,而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神,永远乐观奋发,自强不息,保持思想上的青春.曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义,从这方面来说,它不又是一篇绝妙的养生论吗!
《龟虽寿》更可贵的价值在于它开辟了一个诗歌的新时代,汉武帝罢黜百家,独尊儒术,把汉代人的思想禁锢了三四百年,弄得汉代文人不会写诗,只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书,真正有感情,有个性的文学得不到发展.直到东汉末年天下分崩,风云扰攘,政治思想文化发生重大变化,作为一世之雄而雅爱诗章的曹操,带头叛经离道,给文坛带来了自由活跃的空气.他“外定武功,内兴文学”,身边聚集了“建安七子”等 一大批文人,他们都是天下才志之士,生活在久经战乱的时代,思想感情常常表现得慷慨激昂.正如《文心雕龙•时序》说：“观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗慨而多气也.”尤其是曹操,鞍马为文,横槊赋诗,其诗悲壮慷慨,震烁古今,前无古人,后无来者.这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格,后人称之为“建安风骨”,曹操是最突出的代表.千百年来,曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神,震荡着天下英雄的心灵.也正是这种可贵特质,使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩.钟嵘将曹操置于下品,主要是嫌其“古直”而少文彩,殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄,是不屑于雕章啄句的.钟嵘六朝时人,当时文学之士很讲究文彩华美,所谓“俪采百字之偶,争价一句之奇”,钟嵘对曹操的评价过低,显然是时代风气使然.我们知道,任何文学－－包括诗歌在内,文彩较之内容,毕竟是第二位的.关于曹操的文学地位,过去常为其政治业绩所掩,而不为人重视,其实,他在中国文学发展史上,是有卓越贡献的人物,特别对建安文学有开创之功,实在是应当大书一笔的.
曹操北征胜利,仍然任重道远.在这组诗的“艳”中说“经过我碣石,心惆怅我东海”.“登山则情满于山,观海则意溢于海.”登山网海,雄心壮志既如大海有吞吐宇宙气象,而忧时悯乱又像大海一样广阔遥深.王夫之《船山古诗评选》（卷一）评《观沧海》说：“不言所悲,而充塞八极无非愁者.”言之虽有所偏,但究为诗中应有之义.第三解《土不同》中就提出河朔地冻田荒、“土隐（忧痛）者贫,勇侠轻非（轻易犯法为非）”等值得悲叹的问题.何况此时刘备在豫州,刘表在荆州,刘璋在益州,张鲁在汉中,孙权在东吴,要统一中国,还有很多紧迫事要做,这时曹操已经五十三岁,又“性不信天命之事”（《述志令》）,他清醒地知道年寿有限,时不我待.因此《龟虽寿》便明显抒写人寿与功业的矛盾心情.
1.曹操北征胜利,仍然任重道远.在这组诗的“艳”中说“经过我碣石,心惆怅我东海”.“登山则情满于山,观海则意溢于海.”登山网海,雄心壮志既如大海有吞吐宇宙气象,而忧时悯乱又像大海一样广阔遥深.王夫之《船山古诗评选》（卷一）评《观沧海》说：“不言所悲,而充塞八极无非愁者.”言之虽有所偏,但究为诗中应有之义.第三解《土不同》中就提出河朔地冻田荒、“土隐（忧痛）者贫,勇侠轻非（轻易犯法为非）”等值得悲叹的问题.何况此时刘备在豫州,刘表在荆州,刘璋在益州,张鲁在汉中,孙权在东吴,要统一中国,还有很多紧迫事要做,这时曹操已经五十三岁,又“性不信天命之事”（《述志令》）,他清醒地知道年寿有限,时不我待.因此《龟虽寿》便明显抒写人寿与功业的矛盾心情.