阅读下面的作品，完成以下小题。获得教养的途径17．下列对原文的赏析，不正确的一项是（3分）A．文章第一段按时间和空间顺序，略写从

Question

阅读下面的作品，完成以下小题。

获得教养的途径

17．下列对原文的赏析，不正确的一项是（3分）

A．文章第一段按时间和空间顺序，略写从千佛寺出发去往万松坪一路的风景。虽是略写，但也生动形象，且记叙中穿插抒情。

B．午后，“我”急欲游览三叠泉，但因万松坪的和尚胆小不肯当向导，只好再竭力请眉生同行。这为后来“我”错过三叠泉留下伏笔。

C．离开万松坪后，“我”一路行来，先后经过犀牛峰、九叠谷，可谓路险景奇。这几句写景，作者采用了拟人、比喻等修辞手法。

D．文章引朱熹的《与黄商伯、陈成和诸君书》一文之意和李白《庐山谣》诗，表明“我”虽没见到三叠泉，但也没有什么可遗憾的。

18．用“/”给文中画线的部分断句（限3处）。（3分）

然 后 垂 而 为 瀑 其 势 遇 石 凡 三 跌 从 高 而 下 如 银 河 之 挂 石 梁

19．把文中画线的句子和课本中的句子翻译成现代汉语。（11分）

（1）目之所接，愈入愈奇。孤根耸拔，有石踞其顶，昂首垂耳，张吻而下饮者，犀牛峰也。（4分）

                                                                                    

（2）我何人斯，游览之迹敢祈胜先贤邪？（3分）

                                                                                

（3）为国者无使为积威之所劫哉！（苏洵《六国论》）（4分）

                                                                                     

Answer 1

16．A

17．D

18．然后垂而为瀑/其势遇石凡三跌/从高而下/如银河之挂石梁。（对1处得1分）

19．（1）看到的景色是越往里走越见奇妙。独立高耸，有块巨石高踞山顶，（像一个人）昂首垂耳，张口向下饮水（的样子），那是犀牛峰。（接，吻，判断句各1分，准确翻译出“昂首垂耳张吻而下饮”1分）（2）我是什么人，游览的足迹怎敢祈求超过先贤呢？（祈，胜，反问句各1分）（3）治理国家的人不要被积久而成的威势所胁迫啊！（“为国者”，被动句，“积威”，“劫”，每点1分）

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【解析】

16．

试题分析：A项，突兀：高耸的样子。针对文言实词，考生应注意试卷上不考核对词义的死记硬背，而是着眼于全篇，根据文意去感悟。并且多关注那些文言文中出现频率高的、教材中常涉及的实词。最后要结合语境判断，而非单纯“字典式”释义。方法上应积累典型句，建立储备库；因文定义，结合语境解释；语法分析，依据成分推词义。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

17．

试题分析：D项，引李白诗是为了说明所谓三石梁就是三叠泉，不存在遗憾之说。这道题目主要考查对文段内容的理解。首先要浏览四个选项，找到选项所在的段落和句子，然后将选项与原句进行比较。此类题目的误区主要有：张冠李戴、时间地点错位、曲解实词虚词之意、胡乱推测。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

18．

试题分析：文言断句要依循规律。其一语气词必然放于句后，其二发语词必然放于句首，其三固定句式必然不能分开，其四名词、代词在句中不是主语便是宾语，其五文言文的排偶句式，其六顶真修辞。操作时要通读语段，了解大意，先易后难。

考点：要求对一段课外古文的全部或部分断句，能力层级为B

19．

试题分析：古文翻译要求以直译为主，并保持语意通畅。要注意原文用词造句和表达方式的特点。复习策上要做到夯实考点基础，做到有备无患。认真梳理文言文知识点，系统地掌握各种句式的特点及翻译方法并加强古文阅读，适当强化训练。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【参考译文】

甲戌日早晨起来，四周山上朝气推门而入，送来满目青翠，令人赏心悦目。千佛寺坐落在万树丛中，门朝西南。早饭后，东林寺寺僧如升告辞回去了。老僧眉生伴我同行。走了两里路，到了芦林，有座佛屋，在太乙峰西麓。（只见）清泉一道，芦荻青郁，使人身处山林因而萌发隐居之想。东望五老峰，南望汉阳、上霄等山峰，高耸逼人。（又走了）五六里，到了万松坪。

铃冈岭在万松坪对岸，和九叠等山峰相连，山脚一直连到土目湖。《归宗寺志》推它为庐山的主山，五老峰、紫霄峰都从这里分枝出去。

午后，我把行李留在万松僧舍，急着想去观览三叠泉。可是这里的僧人却像麋鹿般怕人，不肯做向导。（只好）仍旧强迫眉生同行。路的左边有一条涧，出自大月山，就是三叠泉的源头。沿涧而行，草树遮天。路走完了就涉水，然后又上岸。看到的景色是越往里走越见奇妙。独立高耸，有块巨石高踞山顶，（像一个人）昂首垂耳，张口向下饮水（的样子），那是犀牛峰。山涧像龙蛇蜿蜒，如雷霆砰击（作响）的，那是九叠谷。从绿水潭往下走，怪石凌乱，绝壁高耸，两岸无路可走。北崖陡坡，好像有人的踪迹，可容下半只脚，侧身而上，刚刚能过去。老僧（眉生）跟不上了。估计此处离大梁津应该不远了。忽然碰到一个担柴而来的人，我问他到三叠泉怎么走，他说三叠泉离这里还远着呢。碰上这时太阳已快落山，于是（我）沿着老路返回，把（刚才的事）告诉了眉生。眉生说从一线天向北走到三叠泉不过半里路，这才知道被樵夫骗了。三叠泉虽然早在李白的诗中已经提到，但直到南宋才闻名于世。朱熹从南康军升迁做浙东提举，（他也是）离开后才知道有三叠泉，他文集中《与黄商伯、陈成和诸君书》一文深深以没有见到三叠泉为遗憾。我是什么人，游览的足迹怎敢祈求超过先贤呢？

李白《庐山谣》中有“屏风九叠云锦张，银河倒挂三石梁”的诗句。现在三叠泉源流经九叠谷口，然后下泻成为瀑布，它的水势遭到巨石阻隔，共经历三次跌落，从高而下就像银河挂在石桥上，这是诗人形容比拟的文辞。所谓三石梁，就是三叠泉。后人一定要想找出那个地方来证实它，也真是穿凿附会了。元朝李溉之说泉在开先寺西面，黎景高说泉在五老峰上，又有人说在简寂观（附近），又有人说在（上霄、紫霄）两座山峰之间，桑子木则认为根本没什么石梁，就像竹林的幻境。方以智又认为确实有石梁，众说纷纭，都不是定论。