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《孟子·滕文公》下：“
不待父母之命
，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贼之。”该社会现象的改变开始于A．明末清初B．清末民初C．新中国成立后D．改革开
历史
《孟子•滕文公》下：“
不待父母之命
，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贼之。”该社会现象的改变开始于（）A.明末清初B.清末民初C.新中国成立后D.改革开
历史
辛亥革命后，“男女之私
不待父母之命
，媒妁之言，自为婚姻，合卺（旧时夫妻结婚的一种仪式）之仪，非俗非古，杂袭夷俗，喜怒离合，习为故常。”这主要反映出（）A.辛亥革命对
历史
俗的普遍特征D. 婚俗的变
7、辛亥革命后，“男女之私
不待父母之命
，媒妁之言，自为婚姻，合卺(旧时夫妻结婚的一种仪式)之仪，非俗非古，杂袭夷俗，喜怒离合，习为故常。”这主要反映出()A、辛亥革命对
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合璧”已成为当时婚俗的普遍特
帮忙翻译一下凡子受父母之命,必籍记而佩之,时省而速行之.事毕,则返命焉.或所命有不可行者,则和色柔声,具是非利害而白之,待父母之许,然后改之；若不许,苟於事无大害者,亦当曲从.若以父
英语
.谏若不入,起敬起孝,悦则复
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