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“客有言之于王子光者”是不是定语后置句?有这样一句话：伍子胥欲见吴王而不得,客有言之于王子光者,见之而恶其貌,不听其说而辞之.——《吕氏春秋·孝行览第二·首时》其中有几个问题语文

都解释为“有个门客向王子光讲

谁能帮忙翻译一下这句文言文啊?“盖民生之要三,而强弱存亡莫不视此：一曰血气体力之强,二曰聪明智慧之强,三曰德行仁义之强.是以西洋观化言治之家,莫不以民力、民智、民德三者断民种历史

阅读下面的文言文，完成小题。东坡谓废兴成毁不可得而知。予每读书史，追悼古昔，未尝不掩卷而叹。伶玄叙《赵飞燕传》，极道其姊弟一时之盛，而终之以荒田野草之悲，言盛之不语文

有“试上含元基上望，秋风秋草

二赵括自少时学兵法，言兵事①，以天下莫能当。尝与其父言兵事，奢②不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之^使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括其他

，士卒离心。四十余日，军饿，

下列句中的“言”当“说”讲的一项是A．于是废先王之道，焚百家之言。B．至军中，具以沛公言报项王。C．吾知所以拒子矣，吾不言。D．因为长句，歌以赠之，凡六百语文

阅读材料，回答问题。材料一佛教自汉代传入中国后逐渐流行。公元819年，韩愈向唐宪宗上《论佛骨表》，指出佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之言，身不服先历史

疑，绝后代之惑（1）概括材料

明代心学大师王阳明在《答罗整庵少宰书》中说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎。求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢历史

。”这一思想的积极影响在于（

阅读下列文字，按要求翻译句子、事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言语文

事不目见耳闻，而臆断其有无，

理解与运用事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此语文

_郦元之________，而

阅读下面的文言文，完成小题。太公望，东夷之士也，欲定一世而无其主。闻文王贤，故钓于渭以观之。伍子胥欲见吴王而不得，客有言之于王子光者，见之而恶其貌，不听其说而辞之语文

帷而见其手，请因说之。”王子

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