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跪求古文“之于”之意,请大家畅所欲言~下列“之于”应译为：1、天之于地物,春生秋实.2、取之于民,用之于民3、君子之于天下也,无适也,无莫也.4、寡人之于国也,尽心焉耳矣. 其他

苏轼曾说：“君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣！故诗之于子美，文之于韩退之，书之于颜鲁公，画之于吴道子，古今之变，天下之能事毕矣。”苏轼这句话说明（）A.中华其他

在中华文化史上具有划时代的意

是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于素,过去归之于零.是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于素,过去归之于零其他

神之于质,犹利之于刃,……岂容形亡而神在神之于质,犹利之于刃,形之于用,犹刃之于利,利之名非刃也,刃之名非利也.然而舍利无刃,舍刃无利,未闻刃没而利存,岂容形亡而神在.1.“刃”与“利其他

“智者不惑,勇者不惧,适者有寿,仁者无敌!是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数;”出自哪里?智者不惑,勇者不惧,适者有寿,仁者无敌!是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数；有为有语文

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墨子.非命下故言必有三表.何谓三表?子墨子曰:有本之者,有原之者,有用之者.于何本之?上本之于古者圣王之事.于何愿之?下原察百姓耳目之实.于合用之?废以为行政,观其中国家百姓人民之利. 历史

合抱之木生于毫末其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末；九台之后,起于累土；千里之行,始于足下.文中“九层”中的“九”形容数量大、程语文

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墨子.非命下故言必有三表.何谓三表?子墨子曰:有本之者,有原之者,有用之者.于何本之?上本之于古者圣王之事.于何愿之?下原察百姓耳目之实.于合用之?废以为行政,观其中国家百姓人民之利. 其他

5862之于714如同3498之于1113,也如同9516之于156,那么8257对应的数是几?5862之于714如同3498之于1113,也如同9516之于156,那么8257对应的数是几?门萨智力测试题·这题把我难住了数学

老子六十四章的疑问?其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.为者败之,执者失之,是以圣人无为故无其他

者失之呢,到底应该为还是不为

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