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“子贡云：‘出言陈词,身之得失,国之安危也’.《诗》云：‘词之绎矣,民之莫矣’,夫辞者,人之所以自“子贡云：‘出言陈词，身之得失，国之安危也’。《诗》云：‘词之绎矣，民之莫矣其他

其言，而楚庄以惭；苏秦行其说

阅读下列材料，回答问题。材料一夫西人设立新闻纸馆，上以议国家之得失，下以评草野之是非，可以知四方之物价，可以悉外国之情形，原为有益之举。今宜仿而行之，惟不准议朝廷得失历史

使归曲于彼；且以见中国百姓痛

关于元杂剧，元人胡祗说：“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄，以至医药卜筮释道商贾之人情物性，殊方异域风俗语言之不同，无一物不得其情，不历史

态逼真

关于红楼梦的论述题从警幻仙曲和金陵十二钗诗词分析《红楼梦》后40回人物命运描写之得失.（兼87年电视剧改编得失谈）250到300字~ 其他

关于元杂剧，元人胡祗说：“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄，以至医药卜筮释道商贾之人情物性，殊方异域风俗语言之不同，无一物不得其情，不穷其历史

B．反映的内容丰富 C．演出

关于元杂剧，元人胡祗说：“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄，以至医药卜筮释道商贾之人情物性，殊方异域风俗语言之不同，无一物不得其情，不历史

刻画的人物生动

关于元杂剧，元人胡祗说：“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄，以至医药卜筮释道商贾之人情物性，殊方异域风俗语言之不同，无一物不得其情，不穷其历史

的情态逼真 D、刻画的人物生

如何看面像·古人有言：“头为诸阳之尊，面为五行之宗，列百脉之灵居、通五脏之神路，惟三才（面之上、中、下三部份）之成象，定一身之得失。”诚然，一个人事业之成败，常在于其其他

险诈；一个头面如满月，其人亦

宰相之用舍听之天子，谏官之予夺听之宰相，天子之得失则举而听之谏官，环相为治而言乃为功。谏官者，以绳纠天子，而非以绳纠宰相者也……”该材料表明历史

制约

“宰相之用舍听之天子，谏官之予夺听之宰相，天子之得失则举而听之谏官；环相为治，而言乃为功。谏官者，以绳纠天子，而非以绳纠宰相者也……”该材料表明A．皇帝和谏官矛盾历史

机制

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