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大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货语文

，是谓大同。（1）解释下列句

（15分）中外历史人物评说阅读下列材料，回答问题。材料一自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置历史

杀)……朕践祚(即位)以来，

下列句子中划线的“之”的用法不同的项是()A．人皆有之，贤者能勿丧耳。B．为宫室之美，妻妾之奉C．使人之所恶莫甚于死者D．退而甘食其土之有语文

阅读下文，回答问题。且人之有材能者，其形何异于人也？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之，审用之，则虽语文

其末立见，故未有其实而不

《革命军》的作者邹容认为，国家的主权，应该“一国之人共司之”，如主权不能为人民所享有，那“国不得谓之国“，“民不得谓之民”，政府的建立，要经人民“公许”，并“各假以权历史

孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不语文

“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代

“大勇”古文的“见”字读什么原文古之所谓豪杰之士者,必有过人之节.人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也.天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其语文

近代驻英公使郭嵩焘《使西纪程》写道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，无有能庶几者。圣人以一身为天下任劳，而西洋以公历史

反映的是 A．靠圣人治

下列句子中没有通假字的一组是A.少益耆食熟视之邹忌修八尺有余B.奉厚而无劳恣君之所使之失其所与，不知C.无能为也已阙秦以利晋然后卑事夫差D.秦伯说，与郑人盟夜缒而出令壮者无取老其他

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”这政治

折的重要前提C. 树立远大

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