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晚明时期有人主张“有千万人之奢华，即有千万人之生理。若欲变千万人之奢华而返于淳，必将使千万人之生理几于绝，此天地间损益流通，不可转移之局也”。这表明当时（）A.工商历史

生产关系开始形成

清代学者顾公燮在《消夏闲记掮抄》中提出：“有千万人之奢华，即有千万人之生理．若欲变千万人之奢华而返于淳，必将使千万人之生理几于绝，此天地间损益流通，不可转移之局也这反历史

配不均

“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人，和乃生，不和不生”，出自哪里“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人，和乃生，不和不生”，“气道乃生，生乃思，思乃知其他

清代学者顾公燮在《消夏闲记掮抄》中提出：“有千万人之奢华，即有千万人之生理．若欲变千万人之奢华而返于淳，必将使千万人之生理几于绝，此天地间损益流通，不可转移之局也这反历史

配不均

入军不被甲兵里的“被”字读那个音?beipi?老子《德经·第50章》出生入死生之徒十有三死之徒十有三人之生动之於死地亦十有三夫何故?以其生生之厚盖闻善摄生者路行不遇兕虎入军不语文

“被”字读那个音?bei p

阅读下面的文字，完成1—5题。人之生，固小人，无师、无法，则唯利之见耳。人之生，固小人，又以遇乱世、得乱俗，是以小重小也，以乱得乱也。君子非得势以临之，则无由得开内焉语文

腹也。今使人生而未尝睹刍豢稻

英语翻译呜呼哀哉!人之生也,变而往耶?人之逝也,变而来耶?冥寞之间,杳惚之内,虚变而有气,气变而有形,形变而有生.今将还生於形,归形於气,漠然其不识,浩然其无端,则虽有忧喜悲欢,而亦勿能语文

情,岂百生莫追,遂可无恨!倘

人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未死者亦鬼也酒罂饭囊或醉或梦块然泥土者则其人虽生与死之鬼何异余尝见未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一间耳（加标点）语文

人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未死者亦鬼也酒罂饭囊或醉或梦块然泥土者则其人虽生与死之鬼何异余尝见未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一间耳语文

荀子在《荣辱》篇中指出：“人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。”在此荀子（）A.认为“人之性恶B.倡导“为历史

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