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15世纪的欧洲，父母给孩子们起名字，不是取自圣经中的人物和基督教的圣哲，而是取不信基督教的名人，如凯撒、荷马、梭伦、黛安娜、茱莉亚等等，这一做法在当时蔚然成风。造成历史

督教神权统治中解放出来 C

15世纪的欧洲，父母给孩子们起名字，不是取自圣经中的人物和基督教的圣哲，而是取不信基督教的名人，如凯撒、荷马、梭伦、黛安娜、茱莉亚等等，这一做法在当时蔚然成风。造成这一历史

们从基督教神权统治中解放出来

三国时刘备手下名将关羽，死后逐渐被后人神化到登峰造极繁荣程度，被称为“武圣人”、“关圣帝君”。隋唐以后，关羽在不断被神化的同时，也在被道德化。从宋代起，说书人为了历史

括 A．关羽的人格魅力

英语翻译儒有小人君子之别.君子之儒,忠君爱国,守正恶邪,务使泽及当时,名留后世.若夫小人之儒,惟务雕虫,专工翰墨,青春作赋,皓首穷经；笔下虽有千言,胸中实无一策.用现代白话语言. 语文

东汉王充《论衡》：“天能谴告人君，则亦能故命圣君。择才若尧舜，受以王命，委以王事勿付与知，今则不然，生庸庸之君，失道废德，随谴告之，何天不历史

” 说

古文翻译吕不韦书说:"秦王老矣,安国君已为太子,王业大定,国势日强安国君虽爱幸华阳夫人……"（安国君和秦王是什么关系,和华阳夫人什么关系）其他

东汉王充《论衡》：“天能谴告人君，则亦能故命圣君。择才若尧舜，受以王命，委以王事，勿复与知。今则不然，生庸庸之君，失道废德，随谴告之，何天不惮劳也。”对作者这一观点历史

宣传“君权神授”的思想D．反

战国时期，荀子宣扬“天子者势位至尊，无敌于天下。南面而听天下，生民制属莫不振动服从以化顺之”。庄子也主张“天地虽大，其化均也，万物虽多，其治一也，人卒虽众，其主君也，历史

制成社会共识D. 儒家与道

一篇很严肃的文章稍微改动其中的文字就变得非常搞笑让人不能自拔作者气绝身wáng从哲学角度来看这个作何理解?比如说：《记念刘和珍君》没人讲得出哲学理由吗？那多写几个字也行啊！语文

“如何治国”是历代统治者探讨的一个焦点问题。春秋时期的管子认为，“虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也；故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆也；虽圣人能生法，不能废法历史

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