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钱穆论语新解《论语》最重言仁。然仁者人心，得自天赋，自然有之。故人非求仁之难，择仁安仁而不去之为难。慕富贵，厌贫贱。处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁，非由于难得之其他

仁之说，学者尤当深玩。

王守仁说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱历史

是 [　　] A

下列各句句式与其他三项不同的一项是[]A．恻隐之心，仁之端也B．人之所以异于禽兽者几希C．恻隐之心，仁也D．无辞让之心，非人也语文

阅读下面一段文字，按要求作文（40分）孟子曾云：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端语文

想与感触。请就材料中的一点或

阅读回答问题。（选做题）《孟子·公孙丑上》说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义语文

就其中一点或者几点，谈谈自己

孟子经典语录解释无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端求了其他

阅读下面的文字完成1~3题。天地以生物为心人心以仁爱为本;国家民族之爱人类同情之心世间一切善法皆从此仁德中流出;这是历语文

。礼者履也

《孟子》中说：“仁，人心也。”并且在“四端”中，恻隐之心是核心，与之相对的“仁”，也是“四德”的核心。如何理解？请详细阐述。。起码上百字。。。其他

王守仁认为，“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也”。下列名言与王守仁的观点同属一个哲学派别的是①万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理②未有天地政治

创造的“非我”④ 混沌初开，

王守仁认为“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。”下列说法与王守仁的观点同属一个哲学流派的是（）①万物森然于方寸间，满心而发，充塞宇宙，无非此理②未政治

实世界是“自我”创造的“非我

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