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顾炎武在《亭林文集》中写道，“理学之名，自宋人始有之……今之所谓理学，禅学也，不取之五经而但资之语历史

学进行批判 C．

顾炎武在《亭林文集》中写道，“理学之名，自宋人始有之……今之所谓理学，禅学也，不取之五经而但资之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后历史

C．孔孟之道与理学都有可取

顾炎武在《亭林文集•与施愚山书》中说：理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人历史

是儒学的根本C. 《论语》

顾炎武说：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之‘五经’而但资（宋明）之语录。……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不历史

学之根本C．取儒学之本，舍宋

阅读下面的文字，完成下列各题。孔子在《论语•宪问》中说：“古之学者为己，今之学者为人”。“古”象征着孔子心目中的理想社会，“今”代表着当时的社会现实。孔子所谓“为语文

儒家将为学的重点指向自我。完

顾炎武说：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之‘五经’而但资（宋明）之语录。……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，历史

．孔孟之道为理学之根本

：“理学之传…自宋人始有之.……：“理学之传,自是君家弓冶.然愚独以为理学之名,自宋人始有之.古之所谓理学,经学也,非数十年不能通也.故曰：‘君子之于《春秋》,没身而已矣.’今之所语文

也.’舍圣人之语录,而从事于

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