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梁启超称《明夷待访录》为“极大胆之创论”,是因为该书主张()A．反对专制,倡导理性B．限制君权,言论自由C．以人随君,以君随天D．人心至灵，以理至明历史

陈独秀眼中的中西文化（25分）《东方》记者又谓：“民视民听，民贵君轻，伊古以来之政治原理，本以民主主义为基础。政体虽改而政治原理不变；故以君道臣节名教纲常为基础之固有历史

acy）乃以人民为主体，林肯

吴晗在《历史的镜子》一文中指出：“过去的两千年的政体，以君主为领袖，用现代话说是君主政体，固然不错，说全是君主专制却不尽然。”下列说法能佐证这一观点的是（）A.秦朝历史

当代世界各国的政体可以分为A．君主立宪制和单一制B．单一制和联邦制C．君主立宪制和民主共和制D．民主共和制和联邦制政治

求作业答案：“君子之为学,以明道“君子之为学,以明道也,以救世也.徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”与此文观点相符的是[]A．孟子的“仁政”B．黄宗羲的“天下为主历史

孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。从中可以看出A．后者是对前者的否定B．两者没有任何联系C．后者是对前者的批判继承D．两者意历史

孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。从中可以看出A．后者是对前者的否定??????????????B．两者没有任何联系C．后者历史

D ．两者意思完全一样

民本思想是中国传统文化的重要组成部分。下列主张蕴含民本思想的有①天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也②民为贵，社稷次之，君为轻③天下为主，君为客历史

C．①②④

孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。可以看出()A．后者是对前者的否定B．两者没有任何联系C 历史

孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。从中可以看出（）A.后者是对前者的否定B.两者没有任何联系C.后者是对前者的批判继承D.两者意思完历史

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