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“君子为学,以明道也,以救世也.徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉?”这句话出自顾炎武的哪一篇文章或者哪一本书? 语文

“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”此文反映（）A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“独尊儒术”C 历史

顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”该言论旨在A．维护儒学独尊地位B．反对文人参加科举C．大力提倡求实学风D．强调历史

“君子为学,以明道也,以救世也.徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉?”看出顾炎武怎样的主张? 语文

儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中与“欲求兴天下之利，除天下害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”属于同一流派的是（）A.“君子之为学也，以明道也历史

为官长”D. “明主之国，

今人作文，皆不足为文，大抵专务节字更易新好生面辞语至说义理处又不肯分晓观前辈欧苏诸公作文何尝如此？圣人之言坦易明白，因言以明道，正欲使天下后世由此求之。使圣人立言要语文

（节选自朱熹《文论》）（1）

一代通儒顾炎武顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自警“能人不为文人，能讲不为讲师”力倡“君子之为学，以明道也，以救世也”，为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲语文

京、江苏、浙江之间，自康熙元

现代文阅读一代通儒顾炎武顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自誓“能文不为文人，能讲不为讲师”，力倡“君子之为学，以明道也，以救世也”。为了一抒山河壮语文

。最初往来于山东、北京、江苏

钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉历史

A．先秦儒学以个人修为的

阅读下面文章，回答文后各题。一代通儒顾炎武顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自警“能人不为文人，能讲不为讲师”力倡“君子之为学，以明道也，以救世也” 语文

安排，便只身出游。最初往来于

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