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董仲舒认为,应使与儒学相异的学术“皆绝其道”,使文化的一统与政治的一统相一致.汉武帝采纳了董仲舒的建议,实行()A.焚书坑儒B.罢黜百家,独尊儒术C.科举考试D.八股取
历史
清初思想家、文学家廖燕在《明太祖论》写道:“我认为明太祖的八股取士,与秦朝的焚书坑儒没有什么区别,只不过是明朝做的比较巧妙,秦朝做的笨而已,他们都是为了愚昧天下人的
历史
极作用
秦汉时期,统治者分别实行过三种治理国家与社会的不同模式:①“道家模式”;②“法家模式”;③“儒家模式”。按出现先后排序正确的是()A.①②③B.③②①C.③①②D.②①
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“当官不与民做主,不如回家卖红薯”。下列各家思想最能体现这种意识的是[]A.儒家B.道家C.法家D.墨家
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“是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。”这种观点属于A.儒家实行仁政的思想B.墨家主张节约的思想C.法家实行法治的思想D.道家无
其他
根据材料回答问题材料一儒家是希望通过“以德服人”的“王道”来实现其“内圣外王”理想的,但其思想并不为战国时君所重,倒是与儒家相异趣的法家大行其道,并且正是推行“以力兼
历史
一中,儒家“王道”思想和法家
人类文明发展的终极目标:达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是()A.道家、法家B.法家、墨家C.儒家、法家D.道家、儒家
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人类文明发展的终极目标:达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是()A.道家、法家B.法家、墨家C.儒家、法家D.道家、儒家
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春秋战国时期,我国出现了百家争鸣的局面,古代中国许多思想流派的基础开始形成。这一时代的两座文化高峰是[]A.
儒家与道家
B.道家与法家C.法家与墨家
历史
苏格拉底认为:“美德是知识存在的本质,知识是美德存在的充分条件,二者互为存在的前提和条件。”下列中国学派与这一思想接近的是A.儒家B.道家C.墨家D.法家
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