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共找到 15 与先王恶其乱也 相关的结果，耗时33 ms
材料一人性之恶，其善者伪也。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。(人群)争则乱，乱则穷。
先王恶其乱也
，故
历史
国乱。礼义生而制法度。法者，
古文：《礼论》礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。
先王恶其乱也
，故制礼义
其他
于何也，起：求而无度量，度：
《礼论》阅读答案礼起于何也?曰：人生而有欲,欲而不得,则不能无求.求而无度量分界,则不能不争；争则乱,乱则穷.
先王恶其乱也
,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求.使欲必不穷于物,物必
语文
量 分 界 则 不
《礼论》阅读答案礼起于何也?曰：人生而有欲,欲而不得,则不能无求.求而无度量分界,则不能不争；争则乱,乱则穷.
先王恶其乱也
,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求.使欲必不穷于物,物必
语文
无求.2用自己的话概括这一语
文言文问题,急,礼起于何也?曰：人生而有欲,欲而不得,则不能无求；求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷．
先王恶其乱也
,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈
语文
则乱乱则穷 2.写出下面语句
《礼论》中两者相持而长,还有“
先王恶其乱也
,故制礼义以分之.”和“使欲必不穷乎物,物必不屈于欲.”的意思!
语文
用斜线（/）给下面划线的文言文断句礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。
先王恶其乱也
故制礼义以分之
语文
于 欲 两 者 相 持 而
礼节(节选)用自己的话概括一下这段内容礼起于何也？曰：人身而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界则不能争争则乱乱则穷。
先王恶其乱也
，故制礼义以分之，以养人之欲，给
语文
孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“
先王恶其乱也
，故制礼义以分之”。先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是（）A.规范社会秩序B.强化中央集权C.构建平等社会D.缓和
历史
用斜线“/”给下面文言文的画线部分断句。（不超过六处）
先王恶其乱也
，故制礼义以分之以养人之欲给人之求使欲必不穷于物物必不屈于欲两者相持而长是礼之所起也。
语文
（节选自《荀子
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