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大凡君子与君子,以同道为朋；小人与小人,以同利为朋.此自然之理也.然臣谓小人无朋,惟君子则有之.其故何哉?小人所好者,利禄也；所贪者,货财也.当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也.及其语文

者,伪也.君子则不然.所守者

明朝《医有百药》言：古之圣人，其为善也，无小而不崇；其于恶者，无微而不改。改恶从善，是药饵也。这说明A.人的善恶观念决定其善恶行为B.道德教育是中医治病的主要方式C.人的思想其他

明朝《医有百药》言：古之圣人，其为善也，无小而不崇；其于恶者，无微而不改。改恶从善，是药饵也。这说明（）A.人的善恶观念决定其善恶行为B.道德教育是中医治病的主要方式政治

下列“之”的用法与其他三项不同的是A.择其善者而从之B.其不善者而改之A.择其善者而从之B.其不善者而改之C.可以终身行之者D.然后知松柏之后凋也语文

历史上重大改革回眸材料一民本，法也。故善治者，塞民以法，而名地作矣。……国之乱也，非其法乱也，非法不用也。国皆有法，而无使法必行之法。……故善治者，刑不善而不赏善，历史

善。--《商君书•画策》材料

阅读下面两段文言文，完成下面问题。（一）今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。” 语文

者已廉乎？其于人也，曰：“

历史上重大改革回眸材料一民本，法也。故善治者，塞民以法，而名地作矣。……国之乱也，非其法乱也，非法不用也。国皆有法，而无使法必行之法。……故善治者，刑不善而不赏善，历史

策》材料二盖君子之为政，

《商君书•画策》载：“国之乱也，非其法乱也．非法不用也．国皆有法，而无使法必行之法．…故善治者，刑不善，而不赏善，故不刑而民善．刑重者，民不敢犯，故无刑也．”这说明商历史

阅读下面的文言文，完成6～8题。今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，语文

足称也；彼虽善是，其用不足称

教学相长和长善救失译文一则虽有嘉肴,弗食不知其旨也；虽有至道,弗学不知其善也.是故,学然后知不足,教然后之困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.故曰：教学相长也.二则学者语文

知其心,然后能救其失也.教也

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