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“礼，务国家，定社稷，序人民，利后嗣者也”，“坏国、丧家、亡人，必失去其礼”。此处“礼”在我国古代主要指：A．礼仪B．社会秩序和制度C．风俗D．贡赋历史

《左传》隐公十一年载：“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也”，而《礼记•礼运》中记载：“坏国，丧家，亡人，必先去其礼”。夏商周时期的“礼”主要指（）A.礼仪B.社历史

居巢③人范增,年七十,素居家,好奇计,往说项梁曰：“陈胜败固当.夫秦灭六国,楚最无罪.自怀王入秦不反,楚人怜之至今,故楚南公曰：‘楚虽三户,亡秦必楚’也.今陈胜首事,不立楚后而自立,其其他

然其言,乃求楚怀王孙心民间,

《左传》隐公十一年载“礼，务国家、定社稷、序人民、利后嗣者也”，而《礼记?礼运》中记载“坏国丧家亡人必失其礼”。夏商周时期的“礼”主要是指（）A．宗教礼仪历史

梁启超说：“国者何？积民而成也；国政者何？民自治其事也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。为君相者而务压民之权，是之谓自弃其身。故言爱国必自兴民权。”这表明梁启超的认历史

民自治决定国家兴亡

“礼，务国家，定社稷，序人民，利后嗣者也”，“坏国、丧家、亡人，必失去其礼”。此处“礼”在我国古代主要指：A.礼仪B.社会秩序和制度C.风俗D.贡赋其他

“天下兴亡，匹夫有责”这句格言在今天被赋予了新的内涵。它要求我们A.在国家危难的时候，应肩负起救国的责任B.发扬自力更生的创业精神，没有必要与其他国家和民族进行合作C.心中只其他

白圭之中山，中山之王欲留之，白圭固辞，乘舆而去。又之齐，齐王欲留之仕，又辞而去。人问其故，曰：“之二国者皆将亡。所学有五尽。何谓五尽？曰：莫之必，则信尽矣；莫之誉，则语文

必亡。中山、齐皆当此。”若

居巢③人范增,年七十,素居家,好奇计,往说项梁曰：“陈胜败固当.夫秦灭六国,楚最无罪.自怀王入秦不反,楚人怜之至今,故楚南公曰：‘楚虽三户,亡秦必楚’也.今陈胜首事,不立楚后而自立,其历史

然其言,乃求楚怀王孙心民间,

在当代，“天下兴亡匹夫有责”被赋予了新的内涵，它要求我们（）A.在国家危难的时候，我们青少年应肩负起救国的责任B.发扬自力更生的创业精神，没有必要与其它国家合作C.心政治

责任

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