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《焚书•答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,
则千古以前无孔
子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子'之说者,乃孟子自所以止
历史
B、肯定人皆有
《焚书·答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,
则千古以前无孔
子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子自所以止于孟
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摧残人性的孔子思想
《焚书•答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,
则千古以前无孔
子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子'
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A 、批判摧残人性
《焚书·答耿中丞》说:“夫天性,一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,
则千古以前无孔
子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子自所以止于
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人性的孔子思想B.揭露道学家
《焚书·答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,
则千古以前无孔
子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者
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残人性的孔子思想
《焚书·答耿中承》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,
则千古以前无孔
子.终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子自所止于孟子
历史
性的孔子思想B.肯定人皆有独
《焚书·答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,
则千古以前无孔
子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者
历史
《焚书?答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,
则千古以前无孔
子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子自所以止于孟子
历史
残人性的孔子思想 B.
《焚书﹒答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,
则千古以前无孔
子,终不得为人乎?”李贽此话的含义主要是(
历史
C .揭露道学家
《焚书·答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,
则千古以前无孔
子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子之所以止于孟
历史
立思考的权利 C.批判
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