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李贽《焚书•答耿中丞》说:“夫天生一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,
则千古以前无孔
子,终不得为人乎?”其思想核心是()A.反对思想教条B.
历史
李贽认为:“夫天生一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也;若必待取足于孔子,
则千古以前无孔
子,终不得为人乎”其主张体现出()A.反对道学已成为思想界的主流B.明清时
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世俗文化的强烈需求
明末李贽说:“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也.若必待取足于孔子,
则千古以前无孔
子,终不得为人乎?”其思想核心是()A.否定以孔子为代表的儒家思想B.
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变化而变化
阅读下列材料:材料1:夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必待取足于孔子,
则千古以前无孔
子,终不得为人乎?——《焚书
历史
又使其愿出于途者,盖皆本也。
(2010年11月江西师大附中高三期中7题)《焚书·答耿中丞》说:“夫天性,一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,
则千古以前无孔
历史
此话的含义主要是
《焚书•答耿中丞》说:”夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,
则千古以前无孔
子,终不得为人乎?故为愿学孔子之说者,乃孟子自所以止于孟子,仆
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独立思考权利C. 揭露道学
《焚书·答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,
则千古以前无孔
子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子之所以止于孟
历史
立思考的权利 C.批判
《焚书﹒答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,
则千古以前无孔
子,终不得为人乎?”李贽此话的含义主要是(
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C .揭露道学家
《焚书?答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,
则千古以前无孔
子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子自所以止于孟子
历史
残人性的孔子思想 B.
《焚书·答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,
则千古以前无孔
子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者
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