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（2010年11月江西师大附中高三期中7题）《焚书·答耿中丞》说：“夫天性，一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔历史

此话的含义主要是

对下列加线词语的解释有误的一项是（）A．天命之谓性本性B．中也者，天下之大本也适合，符合C．有弗学，学之弗能，弗措也放下D．子庶民，则百姓劝收到勉励而百语文

对下列加线词语的解释有误的一项是A.天命之谓性本性B.中也者，天下之大本也适合符合C.有弗学，学之弗能弗措也放下D.子庶民，则百姓劝收到勉励而百姓努力其他

圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉（意同“乃”）能治之不知乱之所自起则不能治。（《墨子·兼爱上》）给这段文言文断句最恰当的一项是语文

A．圣人以治天下为事者／也必

“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。”请判断该学者是A．程颐B．朱熹C 历史

下列句子中没有错别字的一项是A.橐驼非能使木寿且滋也，能顺木之天以致其性焉尔。B.巫医乐师百工之人，君子不耻，今其智乃反不能及，其可怪也欤？C.惧满溢，则思江海下百川；乐盘游其他

下列命题中属于客观唯心主义的有()①气者，理之依也②世界是绝对观念的异化，孔子提出“畏天命”“获罪于天，无可祷也”③理在事先，现实世界是理念世界的影子④形存则神存，其他

“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是（）A.是一种格物致知的历史

阅读下列材料：材料1：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书历史

又使其愿出于途者，盖皆本也。

阅读下文，完成第1—5题。子长生平喜游，方少年自负之时，足迹不肯一日休，非直为景物役也，将以尽天下大观以助吾气，然后吐而为书。今于其书观之，则其平生所尝游者皆在语文

，悼妃子之恨，竹上犹斑斑，而

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