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明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也．若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（）A.否定以孔子为代表的儒家思想B. 历史

变化而变化

李贽认为：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也；若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎”其主张体现出（）A.反对道学已成为思想界的主流B.明清时历史

世俗文化的强烈需求

帮忙翻译文言文！急需帮助！帮忙翻译：1.天难生于才，而才者须学问琢磨，以就晚成之器，其不能者，则不得归怨于天也。世实须才，而才者未必用，君子未尝以世不用而废学问；其自废其他

2.幼安弟喜作草，携笔东西家

人之为学,不日进则日退和伤仲永的不同甲王子曰：仲永/之/通悟,受之天也.其/受之天也,贤于/材人远矣.卒之/为众人,则/其受于人者/不至也.彼其/受之天也,如此其贤也,不受/之人,且为/众语文

学,不日进则日退,独学无友,

下列句子中"之"的用法与"仲永之通悟"的用法相同的一项是A人之为学B则是面墙之士C受之天也D卒之为众人语文

这句话是什麽意思?无适而非天理之流行矣.这句话出自《四书章句集注·论语集注·述而第七》的注释,这一章原文如下：子曰：「志於道,志者,心之所之之谓.道,则人伦日用之间所当行者是也. 语文

而不失之谓也.得之於心而守之

英语翻译36.以子之道,移之官理,可乎?37.不应有恨,何事长向别时圆?38.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?39.马伶耻出李伶下,已易衣遁矣.40.王无罪岁,则天下之民至矣. 语文

李贽《焚书•答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（）A.反对思想教条B. 历史

写一样的句子敬人者,人敬之------礼尚往来公说公有理,婆说婆有理--------比比皆是谜忌之,直则无味--------妙趣横生山也蒙蒙,水也蒙蒙-----眉目不清蜀到难,难于上青天-------高不可攀一叶扁舟,重语文

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甲亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非唯天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，扶天子而语文

汉、沔，利尽南海，东连吴

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