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南北朝诗人王籍有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的名句，而宋代王安石则认为“一鸟不鸣山更幽”。黄庭坚说王安石的修改是“点金成铁”。从哲学上看，这是因为王安石A．只见对立政治

南北朝诗人王籍有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的名句。宋代王安石则认为“一鸟不鸣山更幽。”黄庭坚说王安石的修改是“点金成铁”。从哲学上看，是因为王安政治

相互依存，不见相互转化

南北朝时的诗人王籍有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的名句，而宋代的王安石则认为“一鸟不鸣山更幽”，黄庭坚说王安石的修改是“点金成铁”。从哲学上看，王安石的错误在于[ 政治

化D．只见相互转化，不见相互

对于天体的演变，张衡认为：“元者，无形之类，自然之根，作于太始，莫之与先。”下列观点中与张衡观点哲理相一致的是（）①天地合而万物生，阴阳接而变化起②神存则形存，政治

②④

对于天体的演变，张衡认为：“元者，无形之类，自然之根，作于太始，莫之与先。”下列观点中与张衡观点哲理相一致的是①天地合而万物生，阴阳接而变化起②神存则形存，神谢政治

D．②④

阅读下列材料材料一董仲舒认为：“至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得以买卖，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。”材料二班固认为：“汉兴之历史

分封）。”

王夫之认为“天下唯器物而已矣”，“据器而道出”，“无器而道毁”，“无其器则无其道”。他所说的器指的是：[]A．客观存在的事物B．人们的感知器官C．科学试验的历史

王夫之认为“天下惟器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是A．客观存在的事物B．人们的感知器官C．科学试验的仪器D．万物历史

王夫之认为“天下唯器物而已矣”“据器而道存”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是历史

朱熹认为：“若在理上看，则虽未有物，而已有物之理。”王夫之却认为：“阴阳二气充满太虚，此外更无他物”。朱熹、王夫之两个人的观点分属于[]A．客观唯心主义与政治

朴素唯物主义

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