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王阳明说：“朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即述物穷理，是就事事物物上求所谓定理者也。”又说：“心即理也，天下事又有心外之事，心外之理乎？”根据材料说明王阳历史

题？

阅读下列材料：材料一所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于其理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者历史

不到，而吾心之全体大用无不明

王阳明说：“朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物上求所谓定理者也。”又说：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎?”根据上述材料，说明王历史

问题?

王阳明说：“朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即述物穷理，是就事事物物上求所谓定理者也。”又说：“心即理也，天下事又有心外之事，心外之理乎？”根据材料说明王阳历史

题？

王阳明说：“朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物求所谓定理者也。”又说：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”根据上述材料说明王阳历史

王阳明说：“朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物求所谓定理者也。”又说：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”根据上述材料结合史实说明历史

了哪些问题？ _

朱熹提倡格物致知，以下符合其本意的解释是（）A.“在即物而穷其理也”B.“宇宙便是吾心”C.“随时就事上致其良知”D.“心外无物，心外无理” 历史

材料三朱熹认为“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为“心即理也”，“知行合一”，“致良知为圣人历史

王夫之说：“静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静。”下列选项与诗中蕴含的哲理相近的是（）A.山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村B.流水不腐，户枢不蠹C.日方中方睨，物方政治

我国古代某思想家指出：“是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心历史

类 C．心即理也，发明

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