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荀子认为：“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”据此判断历史

礼法并用 C．强调实施严刑峻

《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟历史

立思考的权利 C．批判

下列有关森林古猿进化成人类的叙述不正确的是（）A．森林古猿之间在下地之前就有本质的区别B．由于森林的大量消失，使部分森林古猿不得不下地生活C．下到地面生活的森林古猿，语文

古人说：“授之以鱼,古人说：“授之以鱼,不如授之以渔.”这说明[]A．掌握了学习方法,就掌握了打开知识宝库的钥匙B．我们要依赖教师的讲解掌握知识C．我们要敢于批判错误D 政治

嗟乎！师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所语文

所谓传其道解其惑者也。句读之

《焚书》说：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛憾其其他

批判以孔子的是非为标准D.主

文言文中"之"的解释臣闻之,贾人夏则资皮谋臣与爪牙之士寡人不知其力之不足也古之贤君生三人,公与之母摩历之于义四方之士来者国之孺子之游者(两个之都要解释)国之父兄请曰昔者夫差耻语文

“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”荀子的这番言论说历史

“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子历史

刑峻法 C．主张王霸并

“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”这说明荀子（）A. 历史

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