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《论语》载：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这成为后世历代明君推崇的自我节制原则。下列与此观点不一致的是（）A.“君子为政，以正己为先，教禁为次．”B.“善历史

不为，百姓何从？”

有人说“宫中多少如花女，不嫁单于君不知”。下列对昭君出塞评述正确的是（）①是汉初国力不强背景下的被迫和亲②是汉与匈奴和平友好的使者③是昭君为使“君知历史

= 2 \* GB3 =

下面是元代姚燧的小令《[越调]凭阑人·寄征衣》，顺序已被打乱，读后完成以下题目：①寄与不寄间②不寄君衣君又寒③欲寄君衣君不还④妾身千万难（1）这首小令的正确顺语文

④②③ （2）作品用什

求“为政必先正名”的古文今译子路曰：“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也.名不正则语文

名之必可言也,言之必可行也.

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺语文

言之必可行也。君子于其言，无

求一句与“山有木兮谷有泉心悦君兮君不知”相仿的诗格式与“山有木兮谷有泉心悦君兮君不知”相仿同样出自诗经（应该没就错,反正是古籍）,什么什么兮什么什么,什么什么兮什么什么语文

………… 当然,以上两句都

“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”，下列对孔子这段话理解不正确的是A.孔子认为应该建立“君君、臣其他

为“仁”和“礼”是相辅相成、

西周时期，“‘宗’原先握有的那些权渐渐于无形中转移给了‘君’，而成为‘君有合族之道’．君权即并吞了宗权，于是形成君不见宗的‘有君无宗状态”’．对此理解正确的是（）A 历史

，形成了中央集权体制D.

英语翻译夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人．能近取譬,可谓仁之方也．其身正,不令而行；其身不正,虽令不从．闻诛一夫纣矣,未闻弑君也．民为贵,社稷次之,君为轻．天之道损有余而补不语文

之名也．是以泰山不让土壤,

求诗选自……昨日一花开,今日一花开.今日花已老,昨日花正好.始知人老不如花,可惜落花君莫扫.人生不得长少年,莫惜床头沽酒钱.请君有钱向酒家,君不见,蜀葵花.这是其一还有一句“岁岁年其他

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