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17世纪一位思想家首创社会契约说，反对“君权神授”鼓吹“君权人授”，这位思想家是（）A.霍布斯B.卢梭C.伏尔泰D.洛克历史

君主立宪制的实质是A.由君权神授到君权法授B.由君主专制到君主“统而不治”C.由个人专制到集体统治D.由封建专制到近代资产阶级民主制其他

以下对于董仲舒“天人感应，君权神授”思想的认识，不正确的是：A.吸收传统的道教思想来麻痹人民B.利用神学不唯心主义为封建统治服务C.通过君权神授的理论来强化专制皇权D.为战胜分其他

为什么“天人感应”学说限制皇权“君权神授”“天人合一”“天人感应”学说神化了并加强了君权,有利于巩固统一,解决了王国割据问题,可是为什么又限制了皇权呢? 历史

18世纪俄国沙皇叶卡捷琳娜二世常说“君主应为其人民服务”。这反映了她（）A.坚信君权神授B.受社会契约论影响C.主张君主立宪D.信奉人民主权学说历史

“屈民而伸君，屈君而伸天。”（《春秋繁露·玉杯》）最能体现以下哪一理论（）A．天人感应B．君权神授C．天赋人权历史

董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是（）A.强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨历史

. 新儒学融合阴阳五行迷信

“天人感应”的观点到底是谁提出的?老子在《道德经》里曾提出“天人感应”的观点,而在汉武帝时期,董仲舒为加强君权,便改造儒学,形成新的儒学体系,其中,便提出“君权神授”,“天人合历史

英王詹姆斯一世明确提出“君权神授”，其根本目的是[]A．从神学角度论证君主专制的合理性B．为推行君主专制统治制造依据C．宣扬国王是上帝的代理人D．强调国家权力历史

汉谟拉比法典石碑上部的浮雕中,太阳神授予汉谟拉比的权杖表现了（）A．”天降大任”的思想B．古巴比伦人民对光明的向往C．太阳神是古巴比伦的主宰D．”君权神授”的思想历史

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