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《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”
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主政治的特征 C．对于
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视
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A ．政权神秘
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《
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治的特征C. 对于天命神意
关于韩愈的《进学解>中的“
周诰
殷盘，佶屈聱牙”的理解具体解释，如何理解？
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《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《
其他
于天命神意的批判否定D.一定
请问《三字经》中”有连山，有归藏，有周易，三易详，有典谟，有训诰。有誓命，书之奥”分别是指哪些书？
其他
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视
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A ．政权神秘化
翻译下面两句话:(1)有暇则讲学忘疲，而师事谯周。(2分)(2)《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。(3分)
语文
翻译下面两句话:(1)有暇则讲学忘疲，而师事谯周。(2分)(2)《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。(3分)
语文
《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”。这一政治理论的思想核心是A．天人感应B．君权神
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