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在古代朝鲜,庶出的子女需把父亲、嫡母和嫡出的兄弟姊妹视为主人侍奉这是为什么呢妻与妾是有地位差别的但是子女怎么也不平等呢? 其他

王国维在（（殷周制度论））中说：故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也。。。。。。立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫之可藉，而争之易生历史

继承制的出现具有历史必然性

王国维在《商周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也,继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡,人才之用优于资格,而终不以此易彼者,盖惧夫名之可籍,而争之易生,其弊并不可胜穷.”这历史

长子继承制更好的权力交接制度

嫡子和嫡长子有和区别? 其他

诸侯的嫡子称“世子',那嫡女呢? 其他

王国维在《殷周制度论》中说，“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可历史

史必然性C．嫡长子继承制不符

王国维在《商周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而不以此易彼者，盖惧夫名之可籍，而争之易生，其弊并不可历史

继承制的出现具有历史必然性

《春秋左传》记载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。”(无适：没有嫡子。钧：均等。)这段记载证实了宗法制的A．嫡长子继承制B．立长优于立德的原则历史

《左传》曰：“王后无适（指无嫡子），则择立长。年钧以德，德钧以卜。”这说明西周宗法制下确定大宗人选时首先考虑A．长幼B．贤德C．嫡长子D．占卜结历史

王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不历史

弱点 B．嫡长子继承制的出现

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