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阅读下列材料,回答问题:材料一“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之,……为政焉用杀?
子欲善
为而民善也。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。己所不欲,勿施于人
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——引自《论语》 材料二
材料一:仁者爱人。己所不欲,勿施于人。为政以德,譬如北辰(北极星),居其所而众星拱(环绕)之……子为政,焉用杀,
子欲善
而民善矣。--孔子材料二:“今师异道,人异论,百家
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根据上面材料,回答问题。(1
阅读下列材料:材料一、仁者爱人。己所不欲,勿施于人。为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。……子为政,焉用杀,
子欲善
而民善矣。材料二、北宋开始,门第已不存在,和尚寺也
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,须待北宋知识分子再来打开新
“季康子问政于孔子曰:如杀无道,以就有道,何如?孔子对曰:子为政,焉用杀?
子欲善
而民善矣。君子之德风;小人之德草;草上之风,必偃。”以下各项中与上述孔子观点不同的
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“季康子问政于孔子曰:如杀无道,以就有道,何如?孔子对曰:子为政,焉用杀?
子欲善
而民善矣。君子之德风;小人之德草;草上之风,必偃。”以下各项中与上述孔子观点不同的是(
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阅读《论语》的选段,按要求答题。季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?
子欲善
而民善矣。君子之德
语文
翻译成现代汉语 ①
材料一;季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子曰:“子为政,焉用杀?
子欲善
而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”——《论语·颜渊
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家殊方,指意不同,是以上亡以
阅读下列材料:材料一季康子问政于孔子日:“如杀无道,以就有道,何好?”孔子对日:“子为政,焉用杀?
子欲善
,而民善也。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”—
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异道,人异论,百家殊方,指意
材料一季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就有道,何如?”孔子曰:“子为政,焉用杀?
子欲善
而民善也。君子之德风,小人之德草;草上之风必偃。”——《论语.为政》材料二董
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上亡以持一统;法制数变,下不
材料一季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?
子欲善
而民善也。君子之德风,小人之德草;草上之风必偃”。——《论语·为政》
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