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英国历史学家阿克顿写道：“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代历史

本主义萌芽时期，资产阶级与教

有学者指出，南宋学术之会，朱熹、陆九渊、叶适三足鼎立。叶适批评朱、陆等人“专以心性为宗主”，耳目之官废而不用，其结果只能是“舍实事而希影象，弃有用而为无益，此与孟子所历史

方B. 当时社会文化氛围相

材料改良文学之声，已起于国中，赞成反对者居其半。鄙意容纳异议，自由议论，固为学术发达之原则；独至改良中国文学，当以白话为文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论历史

语为文，达意状物，岂非天经地

景德二年五月，国子监的官员向宋真宗汇报说：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百无一二，盖传写不给（不能满足供应），今板本（雕版印刷本）大备，士庶家皆有之。斯乃儒者逢时之历史

成为各级学校必修的内容C．印

周敦颐，字茂叔，道州营道人。元名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁①学士郑向任，为分宁主簿。有狱②久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，语文

将弃官去曰：“如此尚可仕乎！

周敦颐，字茂叔，道州营道人。元名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁①学士郑向任，为分宁主簿。有狱②久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调语文

将弃官去曰：“如此尚可仕乎！

周敦颐转的问题周敦颐,字茂叔,道州营道人.元名敦实,避英宗旧讳改焉.以舅龙图阁学士郑向任,为分宁主簿.有狱久不决,敦颐至,一讯立辨.邑人惊曰：“老吏不如也.”部使者荐之,调南安军司理语文

手版归,将弃官去,曰：“如此

周敦颐，字茂叔，道州营道人。原名敦实，避类宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁住簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调语文

去，曰：“如此尚可仕乎！杀人

黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先历史

黄宗羲曰：“先生之学，始泛滥于词章；继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理、吾心终制为二，无所得入；于是出入佛老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道历史

．朱熹 B．王阳明 C．

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