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《左传》隐公十一年载“礼,务国家、
定社稷
、序人民、利后嗣者也”,而《礼记?礼运》中记载“坏国丧家亡人必失其礼”。夏商周时期的“礼”主要是指()A.宗教礼仪
历史
“礼,务国家,
定社稷
,序人民,利后嗣者也”,“坏国、丧家、亡人,必失去其礼”。此处“礼”在我国古代主要指:A.礼仪B.社会秩序和制度C.风俗D.贡赋
其他
夏商周时期,统治阶级通过礼仪活动教育感化民众,维护等级制度和稳定社会秩序。[]A.祭祀天地B.祭祀祖先C.祭祀社稷D.祭祀神灵
历史
夏商周时期,统治阶级通过哪一种礼仪活动教育感化民众,维护等级制度和稳定社会秩序:A.祭祀天地B.祭祀祖先C.祭祀社稷D.祭祀神灵
历史
夏商周时期,统治阶级通过哪一种礼仪活动教育感化民众,维护等级制度和稳定社会秩序()A.祭祀天地B.祭祀祖先C.祭祀社稷D.祭祀神灵
历史
礼,经国家,
定社稷
,序民人,利后嗣求这段话的解释.在线等.立马给分.
历史
孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,黄宗羲主张“天下为主,君为客”。从中可以看出A.后者是对前者的否定B.两者没有任何联系C.后者是对前者的批判继承D.两者意
历史
孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”说明他已经[]A.认识到人民群众是历史的创造者B.感觉到群众在社会中的力量和作用C.懂得人民群众是社会变革的决定力
政治
一个研究中国古代主流思想——儒家思想的学者在研究过程中,列举了下列具有代表性的主张①民为贵,社稷次之,君为轻。②罢黜百家,独尊儒术。③君臣父子,定位不易,事之常也
历史
展、完善 B.君主专制逐渐
孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,黄宗羲主张“天下为主,君为客”。从中可以看出A.后者是对前者的否定??????????????B.两者没有任何联系C.后者
历史
D .两者意思完全一样
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