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古诗文题目529．曾子衣敝衣以耕,鲁君使人往致邑焉,曰：“请以此修衣.”曾子不受,反；复往,又不受.使者曰：“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰：“臣闻之,受人者畏人,予人者骄语文

1)下列词语解释有误的是 (

曾子衣敝衣以耕,鲁君使人往致邑焉,曰：“请以此修衣.”曾子不受.反,复往,又不受,使者曰：“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰：“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人；纵子有赐不我语文

省略的部分1.曾子不受,（

（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一人性之恶，其善者伪也。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。（人群历史

所起也。隆礼贵义者其国治，简

不会宽容别人的人,是不配受到别人宽容的——(俄罗斯)屠格涅夫爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之——孟子有时宽容引起的道德震动比惩罚更加强烈——苏霍姆林斯基写道理快急政治

爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之与之相同的成语,俗语及谚语有哪几句啊拜托各位了3Q 其他

投我以桃，报之以李是必须死什么意思？爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之是什么意思？语文

（25分）阅读材料，回答问题。材料一人性之恶，其善者伪也。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。（人历史

之所起也。隆礼贵义者其国

材料一人性之恶，其善者伪也。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。(人群)争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故历史

国乱。礼义生而制法度。法者，

仿照写名言爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之给永远比拿快乐真正的爱,在放弃个人的幸福之后才能产生政治

爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之读了这句话你明白了什么道理语文

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