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神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死的翻译其他

历史上关于形神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹如火之然（燃>烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰•保罗二世则政治

的是（　　）①前者属于唯物主

历史上关于形神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然（燃）烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰•保罗二世则说政治

是（　　）①后者属于主观唯心

历史上关于形神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然（燃）烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰•保罗二世则说政治

是（　　）①前者属于唯物主义

神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然（燃）烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰•保罗二世则说“如果人的政治

）①前者属于唯物主义派别，认

从汉字字形上观察，“神仙”的“神”字，其形旁表明“神”的本义与有关；而“益”字从构字方法看，则是典型的字。语文

（10分）琢冰清唐甄昔京师有琢冰为人物之形者，被以衣裳，缀以丹碧，神色如生，形制如真。京师天寒，置之堂背，逾日不变；变则修饰之。往观者日数百人皆叹其巧惊其神。语文

矣。子何不范金 ① 琢玉

历史上关于形神之辩有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之燃烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰•保罗二世则认为“如果人的身体源于业已存政治

于辩证法和行而上学的对立②二

历史上关于“形神之辩”有诸多不同观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰•保罗二世则说“如果人的身体源于业已存政治

认为没有物质就没有意识②后者

琢冰昔京师有琢冰为人物之形者，被以衣裳，缀以丹碧，神色如生，形制如真。京师天寒，置之堂背，逾日不变；变则修饰之。往观者日数百人，皆叹其巧，惊其神。一日，语众曰：语文

、殷、周、汉之器，可以宝②而

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