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孟子认为井田制破坏以后，便会出现“老弱转于沟壑，壮者散而之四方”的情形。因此他认为必须有恒产才有恒心，无恒产就无恒心，认为恢复井田制就能保证农民的恒产和恒心。这体现了历史

序的主张D. 实行重农抑商

有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放僻邪侈,无不为已,对这句话的看法语文

无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也!是故,明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足其他

不足以事父母,俯不足以畜妻子

阅读下面文言文，按要求答题。滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心放僻邪侈无不为已及语文

请翻译一下这段古文（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔其他

阅读下面文言文，按要求答题。滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心放僻邪侈无不为已及陷乎罪然后从而刑之是罔语文

孟子文言文翻译曰：“有恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？其他

今也制民之产，仰不足以事父母

“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之语文

足以事父母，俯不足以畜妻子，

“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放（放纵）辟邪侈，无不为己”。这则材料体现作者的政治理念是（）A.无为而治B.施行仁政C.严刑峻法D.节俭爱民历史

一道文言文选择题曰：“无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟,邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之语文

也轻.今也制民之产,仰不足以

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