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传教书上的句子,“上帝喜悦谁,就给谁智慧,知识,和喜乐.惟有罪人,上帝使他劳苦,叫他将所收聚的,所堆积的,归给神所喜悦的人.这也是虚空,也是捕风.”那,我可以理解成“天生愚钝的人是不语文

英语翻译逢蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿为愈已,于是杀羿.孟子曰：“是亦羿有罪焉.”公明仪曰：“宜若无罪焉.”曰：“薄乎云尔,恶得无罪?郑人使子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯追之.子濯语文

也.’曰：‘吾生矣!’其仆曰

逢蒙学射于羿逢蒙学射于羿，尽羿之道；思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”孟子曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵语文

庾公之斯也。’曰：‘吾生矣！

孟子文言文翻译曰：“有恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？其他

今也制民之产，仰不足以事父母

无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也!是故,明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足其他

不足以事父母,俯不足以畜妻子

请翻译一下这段古文（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔其他

“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之语文

足以事父母，俯不足以畜妻子，

一道文言文选择题曰：“无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟,邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之语文

也轻.今也制民之产,仰不足以

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也轻.今也制民之产,仰不足以

《尚书.康诰》记载:“人有小罪,非眚,乃惟终,……有厥罪小,乃不可不杀。乃有大罪,非终,乃惟眚灾,……时乃

《尚书.康诰》记载：“人有小罪，非眚，乃惟终，……有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，……时乃不可杀。” 请据此分析说明西周的刑法原则。

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