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《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”
历史
主政治的特征 C．对于
《尚书》记载：“
惟殷先人
，有册有典”。以下说法正确的是（）A.商朝时我国的历史有了可靠的文字记载B.甲骨文是一种比较成熟文字C.今天的汉字与甲骨文有着明显的渊源关系D.
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“
惟殷先人
，有典有册。”能够佐证《尚书》中这一记载历史文物是A．甲骨文B．司母戊鼎C．《论语》D．四羊方尊
历史
《尚书》中记载：“
惟殷先人
，有典有册”，意思是：当时的殷朝（商朝）的先人，就已经有书册了。当时人们使用的文字主要是[]A．刻画符号B．甲骨文C．金文D．小篆
历史
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视
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A ．政权神秘
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《
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治的特征C. 对于天命神意
“
惟殷先人
，有典有册。”《尚书》中记载了商朝已有文字记载的历史，当时商朝所留下的文字，主要内容是（）A..卜辞B.．账目收支C..舞蹈语言D..陶器制作
历史
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《
其他
于天命神意的批判否定D.一定
《尚书》中记载道：“
惟殷先人
，有典有册”。殷人使用的文字主要是[]A、刻画符号B、甲骨文C、金文D、小篆
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《尚书》记载：“
惟殷先人
，有典有册。”意思是说，殷朝的先人，就已经有书册了。这里书册的材料是（）A.竹简B.丝帛C.青铜器D.龟甲或兽骨
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