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董仲舒邪避之说《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣其他

阅读下列材料：“凡不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——《汉书·董仲舒传》（1）董仲舒所指其他

策吗？（3）请结合所学内

阅读下列材料材料一臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣--《汉书•董仲舒传》材料二天子受历史

其尊皆天也，虽谓受命于天亦可

阅读材料材料一臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。———《汉书·董仲舒传》材料二天子受命于天，历史

舒《春秋繁露·顺命》材料三

下列句子中“之”的用法归类正确的一项是：①顷之，烟炎张天。《三国志》②真州逐之城门外。《<指南录>后序》③石之铿然有声者，所在皆是也。④师道之不传也久矣。⑤ 语文

／①⑤⑦ B．②⑤⑦／

阅读下列材料：臣以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书》请回答：(1)材料中的“臣”是谁?(2分) 历史

。(2分)

两个完全相同的条形磁铁，放在平板AB上，磁铁的N、S极如图所示，开始时平板及磁铁皆处于水平位置，且静止不动．a．现将AB突然竖直向上平移（平板与磁铁之间始终接触），并使之停在A 其他

位置A′B′处，结果发现两条

两个完全相同的条形磁铁，放在平板AB上，磁铁的N、S极如图所示，开始时平板及磁铁皆处于水平位置，且静止不动，（1）现将AB突然竖直向上平移（平板与磁铁之间始终接触），并使之停在物理

停在位置A′B′处，结果发现

谭嗣同在维新变法期间曾说过：“京居既久，始知所愿皆虚，一无可冀。概念横目，徒深悲。平日所学，至此竟茫然不可取”。这句话表明谭嗣同()A．脱离历史

D．

以下在哲学上分别属唯物唯心主义的什么形态?天下万物生于有,有生于无气之所聚,理即在焉,然理终为主致吾心之良知者,致知也;事事物物皆得其理者,格物也理生万物,理主动静/理在事先天地政治

此理人病则忧惧,忧惧见鬼出万

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