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英语翻译士不以利移,不为患改,孝敬忠信之事立,虽死而不悔.智而用私,不如愚而用公,故曰巧伪不如拙诚.学问不倦,所以治己也；教诲不厌,所以治人也,所以贵虚无者,得以应变而合时也. 语文

朱震享在《格致余论》中说：“与其求疗于有病之后，不若摄养于无疾毫先；盖疾成而后药者，徒劳而已．是故已病而木治，所以为医家之怯；未病而先治，所以明摄生之理。如是则政治

量变，“已病”是质变，量变比

英语翻译取人之式,以有操守而无官气,多条理而少大言为要.为事之法,以五到为要.五道者,身到,心道,眼到,手到,口到.身到者,如作吏则亲验命到案,亲巡乡里,治军则亲巡营垒,亲探贼地是也.心到英语

者,着意看人,认真看公读也.

阅读下面的文言文，完成1—6题。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以语文

于秦，为天下笑，此不知人之

材料此皆为邦大略，小弟于此类凡涉时势二字，极深思索，故于古所无者兴之，恶者禁之，是者损益之。大率法外辅之以法而入于德，刑外化之以德而省于刑也。因又搞知圣心图治大急，得历史

今而后，可断则断，不宜断者付

晏子治理东啊时''民无饥者'',齐景公却要治他的罪；后来''饥者过半'',景公''反迎而贺''.为什么? 其他

材料一：“天子者，有道则人推而为主；无道则人弃而不用，诚可畏也”——《贞观政要》材料二：唐太宗日：“设官公职，以为民也。当择贤人而用之，岂以新旧为先后哉！”----《资治通历史

了他的这种看法？(1分)答：

伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人民，宗教是不可缺少的，“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。这表明伏尔泰历史

的社会治理功能

《论语》中有很多“君子”与“小人”的对比，有两种理解析一指有较高政治地位者和统治下的老百姓；一指有道德的人和无德败行的人。下列与“君子有勇而无义为乱，小人有语文

成人之美，不成人之恶，小人反

谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本者……”这一言论反映历史

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