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在百日维新期间，谭嗣同自述：“京居既久，始知所愿皆虚，一无可冀（期望）。慨念横目，徒具深悲。平日所学，至此竟茫无可倚。”这段话表明谭嗣同[]A．放弃了变法维历史

对维新派主张不满，开始转向革

在百日维新期间，谭嗣同自述：“京居既久，始知所愿者皆虚一无可冀（希望）。慨念横目，徒具深悲。平时所学至此竟茫无可倚。”这段话表明谭嗣同（）历史

派不满，开始转向革命

王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是A．目的是为了加历史

为良知是存在人们心中的天理

王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“心之所发处便历史

D．认为良知是存在人们心

南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想的共同之处是（）A．知行合一，都产生于心B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．心就是理，心外无物D．只有探究万物，才能得历史

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”．合江荔枝名品“妃子笑”，当年被杨贵妃所食的部分（如图③）是花的以下哪个结构发育而来的（）A．子房壁B．子房C．胚珠D．受精卵其他

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”．合江荔枝名品“妃子笑”，当年被杨贵妃所食的部分（如图③）是花的以下哪个结构发育而来的（）A、子房壁B、子房语文

王夫之认为“天下唯器物而已矣”，“据器而道出”，“无器而道毁”，“无其器则无其道”。他所说的器指的是：[]A．客观存在的事物B．人们的感知器官C．科学试验的历史

王夫之认为“天下惟器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是A．客观存在的事物B．人们的感知器官C．科学试验的仪器D．万物历史

王夫之认为“天下唯器物而已矣”，“据器而道存”，“无器而道毁”，“无其器而无其道”。他所说的“器”指的是[]A、客观存在的事物B、人们的感知器官C、科学试验的仪历史

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