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“今师异道、人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”该言论产生的背景是
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秦始皇焚书坑儒,加强思想控制
阅读下列材料,并回答问题。材料一今师异道,人异论,公家殊方(研究方向不同),指意不同,是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并
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舒认为汉武帝初年面临怎样的社
“今师异道、人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”该言论产生的背景是()A.秦
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权 D.两宋儒学融合佛
董仲舒说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一统;法制数变,天下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿
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心,说明其社会根源,并分析其
西汉前期,董仲舒说“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一统,法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
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行文化专制主义 ④ 有利于封
阅读下列材料:材料一孟子曰:“人无有不善。”荀子曰:“人之性恶,其善者伪也。”材料二“今师异道,人异伦,百家殊(异)方,指意不同,是以上亡(无)以持一统;法制数变,下不知
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后统纪可一,而法度可明,民知
阅读下列材料《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,
是以上亡以持一统
;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术
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舒传》 请回答:(1
阅读材料,结合所学知识回答问题。材料一仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,
是以上亡以持一统
;法制数变,
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可明,民知所从矣。” 对既毕
阅读下列材料:材料一仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经;古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,
是以上亡以持一统
;法制数变,下不知所守。
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矣。”对既毕,天子以仲舒为江
阅读下列材料:材料一:仲舒复对日:“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,
是以上亡以持一统
。法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不
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子以仲舒为江都相。——《汉书
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